جسور المعرفة
Volume 10, Numéro 1, Pages 1-20
2024-03-31
الكاتب : ود أمبدة عمار عبد الرحمن إسماعيل أمبدة .
هذه الدراسة عن قضية الالتزام بالمعايير الإسلامية للأدب (شعر حسان بن ثابت أنموذجاً)، وهدفت الدراسة إلى مفهوم قضية الالتزام بالمعايير الإسلامية للأدب؛ الأمر الذي أدى إلى التغيير في أسلوب الشعر ومعانيه من خلال تأثر الشعراء بأسلوب القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، مما أدى ذلك إلى اختيار الألفاظ والتراكيب السهلة التي تؤدي إلى خدمة الإسلام وما يدعو إليه. ومن ثم ذِكْر تأثّر الشاعر حسّان بن ثابت بقضية الالتزام للمعايير الإسلامية للأدب في معظم أغراضه الشعرية، ابتداءً بالرثاء، ومروراً بالغزل، والفخر، والهجاء، والمدح. واتبعت الدراسة المنهج التاريخي والاستقرائي. وخلصت الدّراسة إلى عددٍ من النتائج من حيث مجملها: ظهور معاني جديدة في معظم أغراض شعر حسان بن ثابت التزم فيها المعايير الإسلامية للأدب بعد اعتناقه الدين الإسلامي. الكلمات المفتاحية: قضية؛ حسان؛ معايير؛ شعر؛ التزام. Abstract: This study is about the issue of adherence to Islamic standards of literature (the poetry of Hassan bin Thabit as an example). The study aimed to understand the issue of adherence to Islamic standards of literature. Which led to a change in the style and meanings of poetry through the poets being influenced by the style of the Holy Qur’an and the Noble Prophet’s Hadith, which led to the choice of easy words and structures that lead to serving Islam and what it calls for. Then it was mentioned that the poet Hassan bin Thabit was influenced by the issue of adherence to Islamic standards of literature in most of his poetic works, starting with lamentation, and passing through poetry, pride, satire, and praise. The study followed the historical and inductive approach. The study concluded with a number of results, in general: the emergence of new meanings in most of the objects of Hassan bin Thabit’s poetry, in which he adhered to Islamic standards of literature after his conversion to the Islamic religion. Keywords: issue; Hassan; Standards; Poetry; commitment.
قضية؛ حسان؛ معايير؛ شعر؛ التزام.
عائشة محمد إبراهيم التوم
.
ص 238-254.
الهواري بلقندوز
.
ص 36-49.
زكرياء جمعـــــــــــة
.
علي لحول
.
ص 96-112.