مجلة رقمنة للدراسات الإعلامية والاتصالية
Volume 2, Numéro 1, Pages 90-106
2022-06-25
سيكولوجية المؤثر وقبائل المتأثرين في البيئة الرقمية
الكاتب : بصافة أمينة .
الملخص
تركز هذه الدراسة على سيكولوجية المؤثر، لأنها تلعب بشكل مباشر في رغبات البشرية الطبيعية للانتماء، والحاجة إلى التوافق الاجتماعي والترابط، وهو ما أصبح يحققه المؤثرون في البيئة الرقمية سواء بالفايسبوك او الأنستغرام الذي أصبح الأكثر استخداما من طرف هذا الجيل مقارنة بالجيل السابق، وأيضا التيك توك واليوتوب، ونظرا لمتبعيه يعتبر المثر نشاطه صناعة بمليارات الدولارات، يكتسبون من خلالها شعبية بين الحشود خاصة الأصغر سنا من المستخدمين الاجتماعيين المتأثرين بهم ويختارون أكلهم ومشروباتهم وعلاماتهم التجارية في الألبسة والمكياج والديكور من التوصيات المقدمة من طرفهم والتي تبدو لهم أكثر واقعية وهو ما يقوي ثقتهم بهم، ويعتبرونهم شخصية مرجعية بالنسبة لهم هم شيخ القبيلة الذي لا يخالفونه، وبهذا يشكلون قبائل المتأثرين، وهو ما سنناقشه في هذه الدراسة ونبرزه. Abstract This study focuses on the psychology of the influencer, because it directly affects humanity’s natural desires for belonging, and the need for social harmony and interdependence, which is what influencers are achieving in the digital environment, whether on Facebook or Instagram, which has become the most used by this generation compared to the previous generation, as well as Tik Tok. And YouTube, and due to its fan following, the influencer considers its activity a multi-billion dollar industry, through which they gain popularity among the crowd, especially the younger social users who are influenced by them and choose their food, drinks and brands in clothing, makeup and decoration from the recommendations provided by them that appear to them more realistic, which strengthens their confidence in them , and they consider them a reference figure for them as the sheikh of the new tribe to which they belong, and thus they constitute the affected tribes, which is what we will discuss and highlight in this study.
الكلمات المفتاحية
المؤثر، المتأثر، المعجب، البيئة الرقمية، التسويق الرقمي.
مقالات مماثلة
محمد الأمين بوحلوفة
.
ص 255-276.
نور الدين غرداوي
.
ص 102-141.
