الكَلِم
Volume 2, Numéro 2, Pages 57-81
2017-12-01
الكاتب : مراد عبد الرحمن مبروك .
تعالج هذه الدراسة اقتران الشخصية الغجرية بالحرية في بعض الروايات العربية والأوربية، حيث شكلت الشخصية الغجرية وعاء للحرية في النصوص الروائية للتعبير عن هذه القضية الإنسانية وتناولت الدراسة - على سبيل المثال - روايتي " العذراء والغجري " للروائي الأوربي د . هـ لورانس ، " و " قلب الليل " للروائي العربي نجيب محفوظ " للتعبير عن هذه الرؤية . لأن الشخصية في الروايتين تتطلع للحرية ، لكن هناك بعض المعوقات التي تقف عائقا أمام هذه الحرية التي يتوق إليها الإنسان في الشرق والغرب . وهذه المعوقات التي تواجه شخصيات لورانس تختلف عن التي تواجه شخصيات نجيب محفوظ وفق الموروثات الثقافية لكلا المجتمعين العربي والأوربي. فضلا عن اختلاف طبيعة المعالجة والبناء الروائي عند كل منهما، وتتم دراسة هذه القضية من خلال الرؤية الفكرية والأداة التعبيرية في محورين: الأول يعنى بالرؤية الفكرية المطروحة في النصين الروائيين، والثاني يعنى بالأدوات التعبيرية فيهما. Abstract: This study deals with coupling the gypsy personality with freedom in some Arabian & European fictions, as the Gypsy personality has formed a pot of freedom at expressional fictional texts regarding this human case. The study tackles with two fictions, the first one is “ Virgin& The Gypsy”, for the European Novelist,D.H.Lawrence, and the other novel is “The heart of the Night” ,for the Arabian novelist, Nageb Mahfouz, as both these novels give expression about the vision. As the personality,”character” in these two novels are aspiring for freedom, although there are some obstacles that stand for the freedom that yearns to human in East and West. These obstacles that face Lawrence ‘personalities are different than that face Nageb Mahfouz personalities according to the cultural legacies for both European and Arabic societies,rather than the difference of nature of the treating and novelistic construction for both.
الشخصية الغجرية ; حرية; عند لورانس; نجيب محفوظ;العذراء والغجري وقلب الليل ;
سليمة بنية
.
ص 19-35.
نعمان عزيز
.
ص 231-258.
السيد صادق البوغبيش
.
الدكتور رسول بلاوي
.
الدكتور محمد جواد بورعابد
.
الدكتور ناصر زارع
.
ص 164-188.