الحوار الفكري
Volume 11, Numéro 12, Pages 373-402
2016-12-30
الكاتب : حيزية كروش .
تبلورت الفكرة اللسانية التي تلقي الضوء على القراءات القرآنية كمادة للدرس اللغوي منذ زمن ليس بقريب، حيث أتخذها علماء اللغة المنهل الثاني بعد القرآن الكريم في تشييد القاعدة اللغوية، لتصل إلى جوهر اللسان العربي وتؤصل له بنوع من الدقة المتناهية التنظيم والمتناسقة الوجود، فكل علم من علوم اللغة سواء كان علم صوت أو علم صرف أو علم نحو وحتى علم الدلالة استثمر ذلك الاختلاف الوارد بين القراءات القرآنية، ليعزز ساحته ويزيد من ثباتها في ميدان البحث اللغوي، فالتفاعل المستوياتي الوارد في القراءات القرآنية بمثابة القناة التي تسمح بنقل المعيار اللغوي السليم والمضبوط والذي لا يجوز الطعن في صحته، فمن الواضح جدا ذلك التشابك بين المستويات اللسانية ضمن الخطاب القرآني على اختلاف قراءاته. Résumé Cristallisés l'idée linguistique qui a mis en lumière les lectures coraniques comme une leçon linguistique puisque le temps n'est pas un parent, telle que prise deuxième scientifiques de langue manhal après le coran dans la construction de la base de la langue, pour atteindre le cœur de la langue arabe et l'twsal une sorte de micro-régulation de la précision et de l'existence harmonieuse, toutes les sciences de la science si la langue était au courant du son ou de la science pure ou même connaissait la sémantique investi de sorte que la différence entre l'ensemble des lectures coraniques, afin d'améliorer son nom et augmente la stabilité dans le domaine de la recherche linguistique, l'interaction contenue dans les lectures coraniques almistoiati comme un canal qui permet le transfert de correction linguistique l'exacte, qui ne peut être contesté dans sa santé, il est très clair qui se chevauchent entre les niveaux linguistiques dans le discours coranique sur les différentes lectures. Mots-clés: lectures coraniques, les différences linguistiques de la leçon, les niveaux de diversité linguistique, sémantique
القراءات القرآنية، الدرس اللغوي، الاختلاف، المستويات اللسانية، التنوع الدلالي.
بزاوية مختار
.
موسى حبيب
.
ص 92-126.
العباس عبد الجليل
.
بوغزالة عبد الكريم
.
ص 25-40.
عبد الكريم سعدودي
.
ص 141-178.
المنصوري عبد الله عثمان علي
.
ص 88-120.