مجلة الدراسات الأكاديمية
Volume 1, Numéro 3, Pages 59-95
2019-09-01
الكاتب : آسيا واعر . الفرفار العياشي .
يعتبر السوسيولوجي الفرنسي ريمون بودون مؤسس الفر دانية المنهجية في علم الاجتماع من خلال بناء رؤية جديدة تخالف النظريات الكليانية، يصعب المنازعة في كون كتابات بودون اصلت بشكل دقيق لتصور الفردانية (L’individualisme) في الفكرالسوسيولوجي . ما يميز بودون انه كان شديد الحساسية و الاعتراض على النظرية الماركسية المؤسسة على منطق الصراع بين الطبقات الاجتماعية، معتبرا ان الماركسية تسحق الفرد و تغتاله باسم الطبقة و الصراع الطبقي، فرؤيته تتأسس على بناء توجه جديد يهدف إلى دراسة الواقع الاجتماعي بناء على الفرد و ليس على الطبقة . إعطاء الاسبقية للفرد كمقولة تحليلية في نسق التفكير السوسيولوجي يؤدي الى بناء نموذج جديد على مستوى المنهج السوسيولوجي من إرساء براديغم الفردانية و إعادة ترتيب وحدات التحليل السوسيولوجي مع إعطاء الأسبقية للفرد على الكل وعلى النظام . في نظر بودون فالفرد يحتل مركز النظرية الاجتماعية، حيت الظواهر الاجتماعية عنده ليست شيئًا آخر غير التجميع والتراكم للأفعال الفردية العقلانية . ولعلّ أبرز مواجهة خاضها بودون وأشتهر بها، كانت مواجهته مع بورديو تحديدًا في تفسير التفاوت في الفرص أمام التعليم العالي. Sociologiste Raymond Boudon is the founder of individualism's methodology in sociology by building a new vision that goes against macro-theories. What distinguishes Bodon that he was very sensitive and objection to the theory of Marxism based on the logic of conflict between social classes, considering that Marxism crushes the individual and assassinated him in the name of class and class struggle, his vision is based on building a new approach aimed at studying social reality based on the individual and not on Class. Giving precedence to the individual as an analytical quote in the sociological thinking pattern leads to building a new paradigm at the sociological level of laying the Bradgame of individuality and rearranging the units of sociological analysis while giving precedence to the individual over the whole and the system
الفر دانية، الكليانية، القصدية، الفرد العقلاني ، العقلانية النفعية
الفرفار العياشي
.
ص 165-185.
الفرفار العياشي
.
ص 31-47.
بواب رضوان
.
ص 189-202.
محمد العربي عقون
.
ص 149-152.