المعيار
Volume 26, Numéro 3, Pages 167-181
2022-04-15
الكاتب : ويداح مصطفى . سعيود سهيل .
فلسفة الأستاذ طه عبد الرحمن عموما و فلسفته الائتمانية التخليقية خصوصا ، تتخذ من التجربة الحية « المؤيدة » وضعية انطلاق تقيم عليها نسقها الفكري ومنصة لتقويم وتقيم - لواقع الحداثة الغربية - التي ركزت الاهتمام على العقلانية المجردة ( من الإرادة ) و التي يراها طه عبد الرحمن نقصا على المستوى العقلي وحدا من تكوثره و تجزيئية متطرفة تفصل بين العلم و الأخلاق و تقفر العلم و تنحرف به من المعنى و من الإنتاج العملي - الإرادة - الذي هو المقصد الاساس من العلم ؛ و قد حاول طه عبد الرحمن بكل ما يحمله من عدة معرفية و آليات مفاهيمية و إنتاجية جاهدا مناقشة الكثير من المسلمات و النتائج التي يقام عليها هذا البراديغم المعرفي و من ثم استبدالها بمسلمات تعيد للعلم إنتاجيته و تعيد للإنسان نظره الملكوتي ببعده الصوفي العميق و من غير إهمال لنظره الملكي . Abstract: The philosophy of Taha Abdel Rahman in general and his moral philosophy in particular is based on the "supporting" life of experience mainly because of its intellectual style, unlike the modernity of the West, which has exaggerated in considering the abstract rationality that Taha Abdel Rahman sees as a lack of mental level and a limitting of its proliferation and radical fragmentation that separates science and ethics and empties science from meaning and practical production which is the main purpose of science. Taha Abdul Rahman has realy tried to discuss many of the axioms on which this knowledge pattern is based and then replaced them by other axioms that bring back to the science its productivity and restore the human his heavenly look withoput neglecting his ownership view.
طه عبد الرحمن - العلم -المجرد - الإرادة -العمل .
نصرالدين بن داود
.
ص 13-37.
بونشادة نبيلــة
.
ص 111-136.
عمار عثماني
.
عمار قدور إبراهيم
.
ص 55-70.
حمامجي إيمان
.
بن ضحوى خيرة
.
ص 68-79.