المعيار
Volume 26, Numéro 2, Pages 583-609
2022-03-15
مبدأ الوقاية من العقوبة في التشريع الإسلامي - الحدود أُنموذجا-
الكاتب : رشان سامية . لدرع كمال .
الملخص
ملخص البحث من محاسن الشريعة الإسلامية أنّ أحكامها قائمة على أصل تكريم الله لبني آدم، وحفظ ما يضمن جريان حياتهم على استقامة، وما من شيء فيه صلاح إلاّ وكان لها قصب السبق في تشريعه، ومن ذلك مبدأ الوقاية قبل العلاج، فالنظام الإسلامي احتاط لوقوع ما يمكن أن يؤدي إلى إحداث ضرر قبل السعي لرفع الضرر وعلاجه. عند التأمل في التشريع الجنائي وبخاصة الحدود، تبرز لنا معالم نظرية مكتملة ومنهج وقائيّ محكم، يقوم على الوقاية من العقوبة، ليبرهن أنّ العقاب ليس الغاية، وإنّما هو آخر الأمر، كما أنّ الكيّ آخر الدواء. جاء في هذا العرض الموجز تجلية هذه النظرية، وبيان معالمها قبل الوقوع في الجرم الموجب للحد وبعده، وذلك إسهاما في الذبّ عن هذا الجزء من التشريع الذي كان ولايزال محل نقد وتشكيك. Research Summary One of the virtues of Islamic law is that its rulings are based on the origin of God's honoring of Adam’s sons, and the preservation of their lives to ensure their integrity, and there is nothing in it except that it was and has a head start in its legislation. From this principle of prevention before treatment, the Islamic system took precautions for the occurrence of what can cause harm, before seeking to raise the damage and treatment. When contemplating criminal legislation, especially setting limits, it shows us the features of a complete theory and a precautionary approach, based on the prevention of punishment, to prove that punishment is not the end, but it is the last thing, and that the Moxibustion is the last step in the treatment. In this brief presentation, this theory is presented, and its features are described before and after the crime of the limit, in order to contribute to the defeat of this part of the legislation that was and still is criticized and questioned.
الكلمات المفتاحية
الوقاية ؛ العقوبة؛ التشريع الإسلامي. ; : prevention, punishment, Islamic legislation.
مقالات مماثلة
بن فردية محمد
.
ص 644-659.
بوربابة صورية
.
موساوي عبد الحليم
.
ص 1313-1330.
بن غربي ميلود
.
ص 374-386.
