المدونة
Volume 8, Numéro 2, Pages 2023-2042
2021-06-30
أزمة الذات بين الرغبة في الانبعاث ورُهَاب التّغيير في رواية: " أربعمائة متر فوق مستوى الوعي " لـ " محمّد بن جبّار
الكاتب : دولات سروري بن عودة .
الملخص
اتّخذ الرّوائيّ من أسطورتي " سيزيف " و " الفينيف " رمزين معبّرين عن الحالة الشّعوريّة للشّخصيّة، فـ " عوّاد " عاش تحت مستوى الوعي داخل مدار الأربعمائة متر، وكان يلزمه حدثٌ يجعله يدرك حقيقة وضعه السّيزيفيّ، فكانت العلاقة الّتي جمعته " بـ " ورديّة " بمثابة الحدث الصّادم الّذي أكسبهُ وعيًا، وحفّزه على الرّغبة في الانبعاث. وعلى الرّغم من التّغيّر الكبير الّذي لحقه جراء الوعي الجديد المكتسب، بدءًا بتمرّده على وضعه المهنيّ، ثمّ ثورته النّفسيّة النّاقمة على وضعه الوجوديّ، وصولا إلى اكتشافه زيف قناعاته التّاريخيّة، إلاّ أنّ سطوة التّاريخ ولّدت لديه أزمة نفسيّة، ووقفت حائلا بينه وبين رغبته في الانبعاث، مجبرة إيّاه على الرّضا بالوضع السّيزيفيّ الّذي سبق وأن نقم منه. Abstract: The novelist drew from the myths "Sisyphus" and "the Phoenix" two symbols expressing the emotional state of the character, since "Aoued" lived below the level of consciousness in the orbit of four hundred meters, and it was necessary that an event makes him realize the reality of his situation as a Sisyphus. The traumatic event that sensitized him and stimulated his desire for rebirth. Despite the great change that happened to him as a result of the new awareness acquired, starting with his rebellion against his professional situation, then his indignant psychological revolution against his existential situation, reaching his discovery of the falsity of his historical convictions, but the hold of history generated a psychological crisis for him, and it ceased to prevent him from renewing his desire for resurgence. And she forced him to accept the Sisyphian situation, which he had previously rejected.
الكلمات المفتاحية
سيزيف، الفينيق، الانبعاث، رُهاب التّغيير. ; Sisyphus, Phoenix, rebirth, the fear of change.
مقالات مماثلة
جباري صادق
.
ص 43-50.
صافي عبد الحق
.
ص 151-167.
Kateb Kamel
.
مليكة سعدي
.
ص 95-110.
فرحان نجيحة
.
بارة عبد الغني
.
ص 333-346.
معروف حنان
.
ص 106-122.
