مجلة إشكالات في اللغة و الأدب
Volume 9, Numéro 4, Pages 487-503
2020-11-07
الكاتب : دولات سروري بن عودة .
شَهدتْ تِسْعِينَاتُ القَرْنِ الماضِي تحوّلا سياسيًّا في الجزائرِ، تَـمَخّضَ عنهُ عُنفٌ دامٍ، فَرَضَ مِيلادَ مُتونٍ سردِيّةٍ أجْهدَتْ نفْسهَا للإجابة عن بعضِ الأسئلة المرتبطةِ بالعُنف، ومن هذه النّصوص نذكر روايةَ " ذاكرة الماء" لـ " واسيني الأعرج. " لقدْ جَعَلَ " واسيني " من نقْدِ الهُوِيّاتِ القاتلةِ وبيَانِ دوافعِ القَتْل لدَيْها أحدَ الغاياتِ المرجُوَّةِ من خطابِهِ السّرديّ، تلك الدّوافع – في أغلبِها – لا تـخرُجُ عن أمور ثلاثةٍ – في نظره : أوّلها: محاولة المتطرّف تعوِيضَ عجْزِه النّاجمِ إلى افْتقاره للآلِياتِ الّـتي تمكّنه من إثبات ذاته في الواقع الفِعليّ، ولجوئِهِ إلى السّلاح كوسيلةٍ بديلةٍ تُتيحُ له تحقيق مبتغَاه. وثانيهما: شُيوع ثقافةِ اللا تسامح ونبذ الآخر المُخالف في الفكر أو المعتقد، أمّا ثالِثُهما – وهو الدّافعُ الأخطر في نظر الكاتب – فهو اعتمادُ القتل بُغيةَ إسكاتِ المُثقّف وإخْراسِهِ إلى الأبد. Abstract : The 1990s witnessed a political transformation in Algeria, which resulted in bloody violence. It imposed the birth of narrative texts that worked hard to answer some questions related to violence. Among these texts we mention the novel "Memory of the Water" by "Wasiny alaaredj." He made "Wasiny" a critic of the murderous identities and the statement of the motives for the killing has one of the desired goals of his narrative speech. Those motives - for the most part - do not go beyond three things - in his view: First, the extremist's attempt to make up for the resulting inability to lack the mechanisms that enable him to prove himself in actual reality, and to resort to arms as an alternative means that allows him to achieve his goal. The second is the spread of a culture of intolerance and the rejection of the opposite person in thought or belief. The third of them - the most dangerous motive in the eyes of the writer - is the adoption of killing in order to silence the educator forever.
قاتل، جاهل، مثقّف، تحقيق الذات، نبذ الآخر. ; Keywords: Assassin, ignorant, educated, self-realization, ostracism.
صفية بن زينة
.
ص 47-60.