مجلة إشكالات في اللغة و الأدب
Volume 10, Numéro 2, Pages 330-352
2021-06-02
جماليات صورة السخرية في رواية "شهيا كفراق" لأحلام مستغانمي
الكاتب : مرازقة حنان . مدور عيسى .
الملخص
ملخص: اقترنت السخرية منذ القدم بالفنون والآداب فارتبطت بالمسرح عند اليونان، بينما تمثلت في شعر الهجاء عند العرب، ولم تعرف كفن متفرد بذاته أو متصل بالسرد إلا مع الجاحظ (ت 255ه) في كتابه "البخلاء"، وقد استعانت الرواية بالسخرية لما تخفيه من نقد للواقع خلف التهكم والضحك، فالسخرية تهدف لإصلاح المجتمع ونقد الآفات المتفشية فيه والتي لا تتماشى مع القيم المثلى له، هذا ما جعل كتاب الرواية يميلون لاستخدام السخرية في أعمالهم الإبداعية لما تتميز به من مفارقة تجعل القارئ يستمتع ويضحك من السرد التهكمي غير أنه في ذات الوقت يشعر بالألم والحزن الذي ينتج عن المعنى المتخفي خلفها. ومن الكتاب الذين اشتهروا بالكتابة الساخرة نجد "صنع الله إبراهيم" و" صبحي حفناوي"، "سعيد بوطاجين". إذا لم تشتهر "أحلام مستغانمي" بكتابتها الساخرة في رواياتها السابقة، فإننا نلاحظها في روايتها "شهيا كفراق" تستعين بالسخرية في سرد أحداث قصتها، فماهي السخرية؟ وكيف تمظهرت في رواية "شهيا كفراق"؟ وماهي الجماليات التي أضفتها على الرواية؟ Abstract: Irony was associated with art and literature since ancient times, she was associated with the theater in Greece, while she was representing satire in Arabic poetry, it was not known as a singular shroud in itself or related to the narration except with “Al-Jahid” (d. 255 AH) in his book “Al-Bakhla”, The novel was used for irony because it conceals criticism of reality behind sarcasm and laughter, Irony aims to reform society and criticize pests that are rampant in them and that are not in line with the ideal values for it. If “Ahlam Mostaghanemi” is not known for her satirical writing in her previous novels, However, we see her in her novel, "Shahia Kaffarak " which she uses to ridicule in telling her story. So, what is irony? how did you appear in the novel "Shahia Kaffarak "? what is the aesthetics that you added to the novel?
الكلمات المفتاحية
مفهوم السخرية؛ صور السخرية؛ "شهيا كفراق"
مقالات مماثلة
عزالدين زهرة
.
ص 202-224.
لكحل نصيرة
.
ص 578-592.
لكحل نصيرة
.
ص 578-592.
حنطابلي زوليخة
.
ص 38-52.
