مجلة العلوم القانونية والاجتماعية
Volume 3, Numéro 3, Pages 379-398
2018-09-01
الكاتب : فطيمة بن دنيا .
Résumé : Le processus d'exposition au contenu des médias est très subjectif et privé et est souvent sous le contrôle du récepteur, Nous trouvons donc que les responsables des médias travaille dur pour que le destinataire extrait du message exactement ce que l'expéditeur voulait.. On sait que, depuis les années quarante, les études et la recherche s'intéressaient au public et cela en essayant de limiter le côté quantitatif. À un stade ultérieur, cet intérêt a évolué vers la question de savoir comment cela s'est passé. Quel est l'impact des médias et du produit culturel sur le public? En conséquence, il y avait de nombreuses approches à l'identification et à l'étude de l'audience médiatique, qui ont conduit à l'arrivée d'une série de théories qui se concentraient sur l'explication du comportement du public par rapport au contenu des médias. Ceux-ci comprennent: l'approche de l'influence, l'approche des usages et gratifications, l'approche cognitive, l'approche des études culturelles et l'approche de réception. Ceci est basé sur les concepts et les hypothèses de la théorie de la réception dans la littérature ainsi que sur les résultats de plusieurs études présentées au Centre de culturelles studies de Birmingham en Grande-Bretagne. D'autant plus que la théorie de réception a cherché depuis sa création à réaliser son objectif de réalisation d'une théorie générale de la communication avec des compétences qui se chevauchent et qui permettent de transférer l'attention de l'auteur vers le récepteur. Ce dernier, qui devint plus puissant contre l'auteur du texte. Sur cette base, nous allons essayer à travers cet article de se concentrer sur la théorie de la réception et sur les concepts les plus importants et leur relation avec les sciences de l'information et de la communication.
الجمهور، التلقي، التأويل، القراءة، إنتاج المعاني Le public- réception-interpretation- la lecture- Production de significations
محمد البشير الهاشمي مغلي
.
ص 228-243.
بوسكين مجاهد
.
ص 39-54.
فضيل الرتيمي
.
صليحة لكحل
.
ص 94-107.
إبراهيم إبراهيمي
.
ص 44-54.