الباحث
Volume 16, Numéro 2, Pages 238-260
2024-09-30
الكاتب : بن حمزة وائل . بن زروق نصر الدين .
إنَّ سِياق الحال أو (المقام) بعناصرهِ ومكوناتهِ المختلفةِ يُسهِمُ إسهامًا بالغًا في معرفة دِلالةِ الخِطابِ والاقترابِ من معنى النصِ والجهدُ التفسيريُّ هو -في جانبٍ مهمٍ منهُ- تنبيهٌ وإشارةٌ إلى قرائنِ الأحوالِ والعواملِ المختلفةِ التي أحاطتْ بنزولِ الآياتِ ، وأهمُ هذه العوامل طرفَا الخِطابِ (المُخاطِب والمُخاطَب) والظروفُ والملابساتُ الاجتماعيةُ والتاريخية التي أحاطت بالنصِ ورافقتْ نزولَ الآياتِ ولذلك يرجعُ إليها المفسِّرُ ليتمكن من وضع النصِ في سِياقه الصحيحِ الذي يرتبطُ به معناهُ وتتضحُ به دلالتهُ وهو ما اصطلحَ عليه المفسِّرُون على تنوعِ مذاهبهم بين مأثورٍ ورأيٍ بأسبابِ النزولِ ، ولذلك كان الهدفُ من هذه الدراسةِ الإحاطةُ الشاملة بعناصر الخطابِ ومكوناتهِ مع النظر الدقيق في مدى عنايةِ مفسرينا الأوائلِ بسياقِ الحالِ وتوظيفه كمعطى دلاليٍّ تداوليِّ له أثره في بيان معاني الآيات وتفسيرها فكان أن طرحنا الإشكالية الرئيسة الآتية : ما حقيقةُ الحالِ السياقيةِ عند المفسرين ماهيةً ودورًا وما أثرها الدلالي في توجيهِ وترجيحِ بعض مُحتملاتِ أيِّ الذكر الحكيم ؟ وقد انتهجنَا للإجابة عن هذا التساؤل وغيره منهجًا وصفيًّا تحليليًّا على اعتبار أن فلك بحثنا يدورُ ضمن إطار علم الدلالة الوصفي أصالةً ، وقد تبدى لنا ختامًا العنايةُ الفائقةُ التي أولاها الإمامُ محمد الطاهر بن عاشور في تفسيرِه "التحرير والتنوير" أسبابَ النُّزول في رفع ودفع كثيرٍ من مُلتبِسِ آيات القرآن الكريم وظنيِّها حيثُ نهجَ في إيرادها منهجًا قويمًا يعتمدُ على التمحيصِ والمناقشةِ والترجيحِ فنجده يجمعُ أسَباب النزول في الآيةِ الواحدةِ ويتعقبُها ، ويرجِّح أقربَها للصوابِ ، ويعللُ ردَّهُ للرواياتِ الأُخرى .The context of the situation or (the position) with its various elements and components contributes greatly to knowing the significance of the speech and getting closer to the meaning of the text, and the interpretive effort is - in an important aspect of it - a warning and a reference to the evidence of the different circumstances and factors that surrounded the revelation of the verses, and the most important of these factors are the two parties of the speech (the addressee and the addressed person). And the social and historical circumstances and circumstances that surrounded the text and accompanied the revelation of the verses, and therefore the interpreter returns to them in order to be able to place the text in its correct context to which its meaning is linked and through which its significance becomes clear. This is what the interpreters have agreed upon, despite the diversity of their schools of thought, between sayings and opinions, regarding the reasons for the revelation, and therefore the aim of this study was to encompass Comprehensive of the elements and components of discourse, with careful consideration of the extent to which our early interpreters paid attention to the context of the situation and used it as a semantic, deliberative given that has its impact in clarifying the meanings of the verses and their interpretation. Thus, we raised the following main problem: What is the reality of the contextual situation according to the interpreters, in terms of its nature and role, and what is its semantic impact in directing and weighting some of the possibilities of any mention? the wise ? We have adopted a descriptive and analytical approach to answer this question and others, considering that the focus of our research revolves within the framework of authentically descriptive semantics. In conclusion, it became clear to us the great care that Imam Muhammad al-Tahir bin Ashour paid in his interpretation of “Liberation and Enlightenment,” the reasons for the revelation in removing and repelling many of the ambiguous. The verses of the Holy Qur’an and their conjectures, where he approached their presentation in a sound manner that relies on scrutiny, discussion, and weighting, so we find him collecting the reasons for the revelation in one verse, tracing them, preferring the one closest to the truth, and giving reasons for his rejection of the other narrations
الخطاب القرآني، المفسرون ، سياق الحال ، الدلالة، التداولية.
بوتمرة جيلالي
.
ص 81-94.
سهيلة حساني
.
ص 73-85.
عطوي العياشي
.
بوعنيتبة سفيان
.
ص 145-158.
محمد حمودي
.
ص 31-41.