المجلة الدولية للبحوث القانونية والسياسية
Volume 8, Numéro 1, Pages 125-153
2024-05-31
الكاتب : قديدير بوجمعة .
في القرن 18 دعا كانط الى مشروع السّلام الدّائم والشّامل بتضيق دائرة العنف وتوسيع دائرة السّلام، لكنّ الإنسانية لم تعرف بعده إلا الحرب والصِّراع، حتّى سُمي عصرنا هذا عصر الأزمات، وتبخر حلم السّلام الدّائم والشّامل. لكنّنا مع ذلك نؤمن بقدرة الإنسان على تجاوز أزماته وتحقيق سعادته، متى توفّرت الشروط ولعلّ أبرزها: نظام ديموقراطي يحقق العدالة والمساواة، باعتبارها غاية الغايات، التربية والتعليم التي تصنع الإنسان الصّالح المستنير المعمّر لا المدمّر، وفي غياب ذلك يكون الإنسان أشد من الحيوان وحشية ورجساً. مع تكريس القيم الدّينية والأخلاقية والإنسانية الفاضلة وغرسها في النّاشئة، ونشرها في المجتمع من خلال المؤسسات الاجتماعية والثقافية. وأخيراً نخبة مستنيرة تصنع أمّة فاضلة متحضرة، فالعلماء أساس التّنوير والتّغيير.. In the 18th century, Kant called for a project of comprehensive and lasting peace by narrowing the circle of violence and expanding the circle of peace. However, humanity has since only known war and conflict, to the extent that our era has been named the era of crises, and the dream of permanent and comprehensive peace has evaporated. Nevertheless, we believe in the ability of humans to overcome their crises and achieve happiness when the conditions are met. Among the most prominent conditions are: a democratic system that achieves justice and equality as ultimate goals, education that molds enlightened and virtuous individuals, and the absence of which can make humans more savage and repulsive than animals. It also involves dedicating and instilling religious, ethical, and virtuous values in the young generation, and disseminating them in society through social and cultural institutions. Finally, an enlightened elite that creates a virtuous and civilized nation, with scholars serving as the foundation for enlightenment and change.
السّلام ; العدالة ; التعّليم ; القيم ; النّخبة ; Peace ; justice ; education ; values ; elite
بوعزم عائشة
.
ص 13-26.
دنيا بوستة
.
: محمّد بواديّ
.
ص 65-83.
قوادري محمد لمين
.
بن علي محمد
.
ص 40-48.