دراسات إنسانية واجتماعية
Volume 13, Numéro 2, Pages 111-132
2024-06-16
مفهوم اين سوف (אין סופ) وسيفيروت (סיפירות): دراسة تحليلية لمفهوم الخلق في الكابالا / The Concept Of Ein Sof And Sefirot: An Analytical Study Of The Concept Of Creation In Kabbalah.
الكاتب : نحناح إسماعيل .
الملخص
ملخص: النّور في الأدبيات الكابالية هو الموضوع الجوهري للخلق، وهو أساسي في عملية الخلق، على اعتبار الخالق لامتناهي تسميه الدّراسات الكابالية (اين سوف-אין סופ)، وهو نور لامتناهي تصدر عنه أنوار عشرة تسمّى (سيفيروت-סיפירות) تضمّ كلّ العوالم، وهي أربعة عوالم تسمّى (אביע ABYA). اين سوف في الكابالا هو اللاّمتناهي الخالق الواحد الذي يصدر عنه سيفيروت وهي عشرة في العدد من حيث التقسيم إلاّ أنّها لا نهاية لها فيما تحمله من انبثاقات داخلها، كما أنّها مترابطة مع بعضها البعض، حيث يتم انتقال النّور فيما بينها جميعا من أولها لآخرها ومن آخرها لأولها. العوالم التي تضمها طريقة صدور سيفيروت عن اين سوف تتم وفق طريقتين في الكابالا: الأولى عن طريق عملية تسمى (الانبثاق- אצילות) حيث تفيض فيه الأنوار لنور أول وهي السفيرة الأولى (كيتر) ثم تنتقل لبقية السيفيروت. والطريقة الثانية ظهرت لاحقا في الكبالة اللّوريانية وهي (الإنكماش- צמצום) حيث يختزل اين سوف نوره لأنّه يشغل كلّ المكان ليترك مساحة من أجل ظهور سيفيروت، الظهور الأول منها هو النّور البدائي (אדם קדמון آدم كدمون). البحث في طبيعة العلاقة بين اين سوف وسيفيروت تقودنا إلى اعتبارين: الأول: وحدة اين سوف وسيفيروت، وهما جوهر واحد؛ الثّاني: وفيه رأيان: 1.سيفيروت هي أواني وأدوات للخلق، 2. سيفيروت هي مظهر من مظاهر اللاّمتناهي لكنّها لا تمثل جوهره. Abstract: The light in the Kabbalistic literature is an essential subject of creation, and it is essential in the process of creation, considering the infinite Creator was called by Kabbalistic studies (Ein sof- אין סופ), Ein sof is an infinite light emanate ten lights, called (Seferot-סיפירות), encompassing all the worlds. There are four worlds called (אביע ABYA). Ein sof in Kabbalah is the infinite, the only creator, from whom sephirot comes out, and it is ten in number in terms of division, but it has no ending in what it carries of emanations within it. They are also interconnected with each other, as the light is transmitted among all of them from the beginning to the end and from the end to the end. The worlds that are included in the method of issuing the sephirot is about where it will be done according to two methods in Kabbalah. The first is through a specific process called (emanation - אצילות), where the lights were overflow to the first light, that is the first sefirot (Keter) and then, moves to the rest of the sefirot. And the second method appeared later in Lurian Kabbalah, which is (the contraction- צמצום), where he reduces, he will light because he occupies all the places in order to leave space for the appearance of Sefirot, the first of which is the primordial light (אדם קדמון Adam Kadmon). Search in the nature of the relationship between Ein Sof and Seferot leads us into two considerations: The first: the unity of Ain Sof and Seferot, and they have an essence; The second: It has two opinions: 1. Sefirot is the utensils and the tools of creation, 2. Sefirot is an aspect of the infinite, but it does not represent his essence.
الكلمات المفتاحية
Ein Sof ; Sefirot ; Emination (Atzilut) ; Tzimtzum ; ABYA ; اين سوف-אין סופ ; سيفيروت-סיפירות ; الانبثاق- אצילות ; الإنكماش- צמצום ; العوالم آبيا אביע ABYA
مقالات مماثلة
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
نحناح إسماعيل
.
زرواني مجتبى
.
ص 35-62.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.
أستاذ العلاج النفسي المشارك د.عثمان فضل السيد أحمد فضل السيد
.
طالبة دكتوراة أ. هناء عبد العظيم حسن الهاشمي
.
ص 277-303.
