مجلة التأويل و تحليل الخطاب
Volume 5, Numéro 1, Pages 147-163
2024-05-13
الشعر والتّشكيل التراثي في شعر "محمّد العيد آل خليفة"
الكاتب : بيطاط آمنة .
الملخص
كتب "محمد العيد آل خليفة" أشعاره مناوراً اللغة ومتخذا إياها وسيلة لا غاية، فمن خلال لغته الشعرية بنا لنفسه صرحا أدبيا معتدلا مزج فيه بين التراث في أصالته وروح العصر في مواكبته للواقع، ما شكل نصا شعريا تجسدت فيه رؤية الشاعر الإصلاحية من خلال الأشكال المختلفة من التراث التي أذابها "محمد العيد آل خليفة" في دواوينه، ولم يُغفِل الشاعر في عمليته التشكيلية دور التراث في إعادة بعث الروح في القصيدة من جديد؛ بل قام بخلق عالم شعري جمالي تغنى بالمتون القديمة أدبيا وتاريخيا بصفة عامة؛ ودينيا بصفة خاصة؛ أين نلفي تركيزه على الدين الإسلامي ناهلا من جانبيه الكتاب والسنة، موظِّفا إياها في شعره بطريقة جمعت بين التقرير والتخييل، ليخرج لنا حالة من التذويب والتماهي بنهله من مختلف التجارب الإنسانية التراثية، وبهذا استطاع التعبير عن سعة اطلاعه وثقافته اللامتناهية، وللوصول إلى ذلك، سننطلق من الإشكالات الآتية: ما هو التشكيل؟ ما هو التراث؟ كيف تجلى التشكيل التراثي في شعره؟ Mohammed Al-Eid Al Khalifa” wrote his poems by manipulating the language. Through it, he built for himself a moderate literary edifice in which he combined heritage and the spirit of the era, which formed a poetic text in which the poet’s reformist vision was embodied, and in this he did not neglect the role of heritage in reviving the poem. Rather, he created a poetic world enriched with ancient literary, historical, and religious texts. Where did he focus on the Islamic religion, drawing from his book and Sunnah, employing it in his poetry in a way that combined report and imagination, to bring us a state of assimilation with his inspiration from various traditional human experiences, and in this way he was able to express his breadth of knowledge and his endless culture, so what is formation? What is heritage? How was the traditional formation manifested in his poetry?
الكلمات المفتاحية
الشعر ; التّشكيل ; التراث ; محمّد العيد آل خليفة ; poetry ; Formation ; heritage ; Muhammad Al-Eid Al-Khalifa
مقالات مماثلة
عبادشي فوزية
.
طاطة بن قرماز
.
ص 372-381.
مشتة مهدي
.
دحماني عبد الرحمن
.
ص 585-593.
مجيد هارون
.
ص 176-182.
