جسور المعرفة
Volume 9, Numéro 5, Pages 26-48
2023-12-31
الكاتب : بن منصور رجاء .
كان الشعر العربي القديم و مازال تجربة إنسانية خالدة ، ومعاناة داخلية، وتأثرا بالبيئة والظروف الحياتية، وكانت ترفد كل ذلك لغة جزلة، وبلاغة عفوية، وتدفق في التعبير فإذا نظرنا إلى لغة القصيدة القديمة وأسلوبها نجد أن القدامى أصروا على أن سلامة اللغة من شروط جمالية القصيدة، فقد كان النحويون لا يقرون الشعراء ولا يقبلون منهم أن يجيئوا باستعمالات لا تعرفها اللغة ، كما كانوا يتتبعون أغلاط الشعراء النحوية واللغوية فجاءت لغة الشعر القديم قوية، جزلة، شديدة الفصاحة، متجانسة و اعتبرت صحة العبارة وسلامة التركيب من قواعد القصيد وأسسه .أما المتقدمون في الشعر فقد آثروا مخالفة أسلافهم بدعوى الحداثة ،فدخلت من هذا المنفذ إلى معجم الشعر العربي المعاصر، مفردات عامية وتراكيب غير فصيحة، بل وحتى تراكيب بذيئة. وقد نتج ذلك إثر حرص الشعراء على استخدام لغة بسيطة تصدر من واقع الناس ومعجمهم المتداول اليومي، وهذا ما يقود شعرهم ـ حسب رأيهم ـ إلى الوضوح، والبساطة، والأصل في شعر الحداثة هو الإبهام والغموض. Ancient Arabic poetry was and still is an immortal human experience, internal suffering, and being affected by the environment and life conditions. The grammarians did not approve of the poets and did not accept them to come up with uses that the language did not know, just as they were tracking the grammatical and linguistic errors of the poets, so the language of ancient poetry came out strong, abundant, very eloquent, and homogeneous. Poetry, they chose to contradict their predecessors under the pretext of modernity, and through this outlet entered the dictionary of contemporary Arabic poetry, colloquial vocabulary and non-eloquent structures, and even obscene structures. This resulted from the keenness of the poets to use a simple language emanating from the reality of the people and their daily circulating lexicon, and this is what leads their poetry - according to their opinion - to clarity and simplicity, and the origin of the poetry of modernity is vagueness and ambiguity.
الشعر المعاصر ; اللغة الشعرية ; العامية ; اللغة البذيئة ; الحداثة
العيفة نور الهدى
.
سي كبير أحمد التجاني
.
ص 168-179.
هامل بشير
.
برهميl نجلاء
.
ص 224-236.