الحوار الفكري
Volume 16, Numéro 1, Pages 34-61
2023-06-30
حوار الأديان السماوية (الإسلام والمسيحية واليهودية) بين التعايش والمساحات المشتركة
الكاتب : دادو محمود .
الملخص
إن للحوار بين الأديان السماوية أهمية بالغة؛ فبه تتقارب الأفكار وتنمحي العداوات، وبه تتجاوز الأمم المحن لتعمل في ميدان واحد يصل بها إلى بر السلام والعيش الآمن، ولقد تعددت محاولات المهتمين بالحوار وأساليبه في هذا الميدان، ووجدت هذه المحاولات لنفسها ضوابط وقواعد رصينة إذا تمت مراعاتها فإن الحوار سيؤتي ثمرته وتتطور نتائجه، ولقد شكّل مبدأ التعايش بين الأديان أهم أسباب نجاح الحوار وأركانه، ومن هذا التعايش تطورت فكرة المساحات المشتركة بين الأديان السماوية الثلاثة (الإسلام والمسيحية واليهودية)، وهي التعاليم العامة في شتى مستويات الأخلاق والتعامل، ويرى المشتغلون بالدعوة والحوار أن التركيز على هذه المسحات يشكّل عاملاً مهماً في الحوار رسماً لمعالمه وصياغةً لأساليبه وتحقيقاً لأهدافه ومقاصده، فما هي المبادئ العامة للحوار؟ وما أهم منطلقاته؟ وما هي أهم المحاور التي تشكّل قضايا أساسية في حوار المساحات المشتركة؟ انطلاقاً من هذه التساؤلات رأيت أن أفرد هذا البحث لبيان الخطوط العريضة في حوار المساحات المشتركة وحدوده وضوابطه وشروطه بمنهج استقصائي تحليلي بغية إيضاح أهمية حوار الأديان، وتأصيل قضاياه المتعلقة بالمساحات المشتركة، والمساهمة في وضع بعض المعالم المساعدة على رسم خارطة الطريق المستقبلية للحوار الديني، ليكون ذلك معيناً لغيري من الباحثين على المضي في طريق بيان بقية تطبيقات هذا الحوار وقضاياه التي ينبغي الاشتغال بها، ولقد تبين في البحث أن الحوار هو السبيل الأسمى لضبط الاختلاف، وركيزةً أساسية في الدعوة إلى الله، وله دور مهم في إبراز الجوامع المشتركة بين المتحاورين، وتبينت كذلك الحاجة إلى حوار هادف للأديان تنبع من طبيعة العصر الراهن، وكذلك اشتمال مفهوم (المساحات المشتركة) على كثيرٍ من القضايا التي اتفقت عليها الأديان السماوية. الكلمات المفتاحية: أديان، حوار، مساحات مشتركة Astract Dialogue between the monotheistic religions is of great importance. With it converging ideas and eradicating hostilities, and by which nations overcome adversity to work in one field that leads to peace and secure living, and the attempts of those interested in dialogue and its methods in this field have varied, and these attempts found for themselves solid rules and rules if they are observed, then the dialogue will bear fruit and develop its results. The principle of interfaith coexistence was the most important reason for the success of the dialogue and its pillars, and from this coexistence the idea of common spaces between the three monotheistic religions (Islam, Christianity and Judaism) developed, which are general teachings in various levels of morality and interaction. Those involved in advocacy and dialogue see that focusing on these anatomy is an important factor in Dialogue is a drawing of its features, a formulation of its methods, and in order to achieve its goals and objectives, what are the general principles of dialogue? What are its most important starting points? What are the most important themes that constitute the core issues in the common spaces dialogue? Based on these questions, I saw that I dedicate this research to explaining the broad lines in the dialogue of common spaces, its limits, controls and conditions, with an analytical, investigative approach in order to clarify the importance of the dialogue of religions, to root its issues related to common spaces, and to contribute to setting some milestones that will help in drawing a future roadmap for religious dialogue, so that is Helping other researchers to proceed in the way of explaining the rest of the applications of this dialogue and its issues that should be worked on, and it has been shown in the research that dialogue is the supreme way to control differences, and a fundamental pillar of the call to God, and it has an important role in highlighting the common mosques among the interlocutors. The need for a meaningful interfaith dialogue stems from the nature of the current era, as well as the inclusion of the concept of (common spaces) on many issues agreed upon by the monotheistic religions. Key words: religions, dialogue, common spaces.
الكلمات المفتاحية
أديان ; حوار ; مساحات مشتركة
مقالات مماثلة
مختار نصيرة
.
ص 97-109.
بورزق احمد
.
عدنان للاعائشة
.
ص 66-83.
الطاهر بونابي
.
ص 109-126.
