الساورة للدراسات الانسانية والاجتماعية
Volume 9, Numéro 1, Pages 47-68
2023-06-18
التفسير وسؤال التجديد في الخطاب الإصلاحي جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده أنموذجين
الكاتب : باب العياط نورالدين .
الملخص
يعمل الخطاب الإصلاحي في العالم عموما وفي العالم الإسلامي خصوصا على تأكيد مرجعية الدين في حركة الإصلاح السياسي والاجتماعي والثقافي للمجتمعات ، لكن بحسبه أن النص الديني يحتاج في كل مرة إلى قراءة متجددة تراعي خصوصية المتلقي وواقعه وانشغالاته، وتجيب على كثير من التساؤلات التي يفرضها الواقع أمام التخلف الذي يعيشه العالم العربي والإسلامي وتفسير النص الديني - ومنه النص القرآني - أحد أهم الأدوات التي يستند عليها رجال الإصلاح في تمرير الخطاب وتبريره وتأصيله ، حتى بات الحديث عن الإصلاح لا ينفك عن الحديث عن تجديد التفسير، فتفسير القرآن لا بد أن يكون متجددا في كل عصر لأن أهل كل عصر مطالبون بأن ينظروا للقرآن الكريم كما لو كان نزل في عصرهم وفيهم، وذلك يقتضي أن يكون لهم فهمهم وتفسيرهم وأن لا يفرضوا على أنفسهم تفسيرات المتقدمين عليهم لهذا جاءت قراءات حديثة ضمن مشروع تجديدي إسلامي قدمها إصلاحيون عرفوا بالالتزام بالإسلام منطلقا لتجديد بناء الأمة لعل أبرز من قال بالتجديد، ومنه التجديد في التفسير كل من جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، وقد نافحا عن هذا الطرح وأصرا عليه في مشروع بات منطلقا لكل عملية تجديدية إصلاحية فيما بعد ولا تزال . كلمات مفتاحية: الإصلاح، التفسير، التجديد، القرآن، عبده، الأفغاني Abstract: The reformist discourse in the world in general and in the Islamic world in particular works to confirm the authority of religion in the political, social and cultural reform movement of societies, but according to him, the religious text needs every time a renewed reading that takes into account the recipient’s privacy, reality and preoccupations, and answers many of the questions that reality poses. In the face of the backwardness experienced by the Arab and Islamic world, the interpretation of the religious text - including the Qur’anic text - is one of the most important tools on which the men of reform relied in passing, justifying and rooting the discourse. Even the talk of reform has become inextricably linked with the talk of renewing interpretation, so the interpretation of the Qur’an must be renewed in every era because the people of every era are required to look at the Holy Qur’an as if it was revealed in their era and in them, and this requires that they have their own understanding and interpretation and that they do not impose For themselves, the interpretations of those who preceded them for this came modern readings within an Islamic renewal project presented by reformers who were known for their commitment to Islam as a starting point for renewing the building of the nation. A starting point for every reformist renewal process later and still is..
الكلمات المفتاحية
كلمات مفتاحية: الإصلاح، التفسير، التجديد، القرآن، عبده، الأفغاني ; Keywords: Reform , Renewal ,The Quran ,Mohamed Abduh, Djemâl ad-Dîn al-Afghâni
مقالات مماثلة
عبيد صباح
.
ص 411-427.
وعد صبار محمد
.
ص 256-272.
رشيد مقدم
.
ص 210-223.
شويشي مريم
.
وهاب محمد
.
ص 07-16.
