الساورة للدراسات الانسانية والاجتماعية
Volume 9, Numéro 1, Pages 29-46
2023-06-18
الكاتب : اولاد بوجمعة نور الدين . مكحلي محمد .
احتلت الصوفية مكانة هامة في المجتمع الجزائري، حيث تطورت تنظيميا من المظهر النخبوي إلى الاتجاه الشعبي المؤسساتي بظهور الطرق الصوفية والزوايا، التي استقطبت مختلف الشرائح. وموضوع التصوف من القضايا التي لازالت تثير اهتمام الباحثين كون أن ظاهرة التصوف تمثل جزءا من العطاء الحضاري الذي يرتبط بالأفكار والممارسات. كما حظي الجانب الديني بقسط وافر في سياسة العثمانيين بالجزائر خلال الفترة الحديثة، الأمر الذي ساهم في تنامي الحركة الصوفية، فقد شكّلت منطقة الجنوب الغربي أهم المناطق التي احتضنت التصوف، وشهدت ميلاد عدّة طرق صوفية، مثل الشيخيّة ذات الأصول الشاذلية، حيث تمكّن خطابها الصوفي من إيجاد مكانة لنفسه، واكتسحت الزوايا الشيخيّة منطقة الجنوب الغربي، التي قدّمت خدمات جليلة على عدّة أصعدة، فالدراسة تتناول ظروف ظهور الشيخيّة وانتشارها بالجنوب الغربي، وتسعى لإبراز إسهامات الطريقة الشيخيّة بالمنطقة خلال الحكم العثماني. Sufism occupied an important position in the Algerian society, as it flourished organizationally from an elitist appearance to an institutional one by the emergence of Sufi tarikas and Zawaya, which attracted various social segments. The Sufism subject is one of the issues that still arouse the researchers interest, since this phenomenon is a part of the civilization giving which is related to ideas and practices. Religion also had a great deal in the policy interest of the Ottomans in Algeria at the modern era. That contributed to the Soufi mouvement development. The southwest region was the most important region that embraced Sufism, and witnessed the birth of several Sufi tarikas such as the Sheikhi tarika of Shadhili origins, whose Sufi discourse was able to find a place for itself thanks to his eminence, and Al-Zawaya Al-Sheikhia swept the southwestern region and provided great services in several fields. This study treats the conditions under which the Sheikhi tarika appeared and its spread in the southwest.
التصوف ; الطريقة الشيخية ; الجنوب الغربي ; سيد الشيخ ; السلطة العثمانية
خير الدين شترة
.
ص 325-366.
خليفي عبد القادر
.
ص 240-256.