مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية
Volume 37, Numéro 1, Pages 281-296
2023-06-04
الكاتب : مكاس مليكة .
يعد الخط العربي من أهم العناصر الزخرفية التي استخدمها الفنان المسلم منذ وقت مبكر في تزيين أعماله الفنية، والتي شملت مجالات مختلفة من عمائر وتحف ثابتة ومنقولة، وقد أبدع الخطاطون أيما إبداع في هذا المجال، ويبقى قصر أحمد باي بقسنطينة من أهم المباني في المدينة التي اتسمت بكثرة الزخارف العمائرية وتنوع مواضيعها، من بينها الزخارف الكتابية فبرغم من النماذج القليلة التي مازال يحتفظ بها الا انها كشفت لنا عن أهم الخطوط التي نقشت بها الكتابات بالقصر وهي خط النسخ المغربي وخط الثلث وخط الطغراء كما تنوعت أيضا من حيث المواد المنفذ عليها كالرخام والخشب، والجص الذي استخدم على نطاق واسع، ويلاحظ أن أغلب النقوش جاءت على الجص بتقنية الفريسكو، أما باقي الكتابات المنفذة على الخشب والرخام فرغم ارتباطها بالقصر من الجانب المكاني الا أنها ليست مرتبطة به من حيث الجانب الانشائي، والوظيفي أي أنها جلبت من أماكن أخرى Arabic calligraphy is considered one of the most important decorative elements used by the Muslim artist from an early age in decorating his artwork, which included various areas of buildings and movable and immovable artifacts. The buildings in the city, which were characterized by the abundance of architectural decorations and the diversity of their subjects, including the written decorations, despite the few examples that are still preserved, they revealed to us the most important lines in which the writings were inscribed in the palace, which are the Moroccan Naskh line, the Thuluth line, and the Tughra line, as it also varied from Where the materials executed on it are such as marble, wood, and plaster, which were used on a large scale, and it is noted that most of the inscriptions came on plaster using the fresco technique. As for the rest of the writings executed on wood and marble, despite their association with the palace from the spatial side, they are not related to it in terms of the structural and functional side, i.e. It was brought from other places
الكتابة؛ القصر؛الخط؛الثلث والطغراء؛الفريسكو والحفر؛
غدار نور الإسلام
.
ص 93-111.
قبوب لخضر سليم
.
ص 89-97.
فلاك أنيسة
.
ص 52-54.
جحيش يونس
.
بلّوط عمر
.
ص 297-319.