بدايات
Volume 5, Numéro 1, Pages 95-104
2023-01-14
الكاتب : كحلي رابح .
تعد المقامات أبرز فن نثري لقي شهرة واسعة بعد نثر الجاحظ. وقد اشتهر بهذا الفن الهمذاني، وسطع نجمه كثيراً به، فسارت مقاماته على كل لسان، يتندر بها الصغير والكبير، فكان أن نافست المقامات منافسة شديدة بيان الجاحظ الذي بسط سيطرته ردحا من الزمن على مملكة النثر العربي، ودلت هذه المنافسة على عراقة أدب الجاحظ ومكانته، كما دلت على حجم الأدب الموازي الذي سعى لافتكاك هذه الزعامة منه، ولم يعن الباحثون في تطور النثر العربي وأساليبه بمقارنة تراثين نثريين، بقدر ما عنوا بمقارنة نثر الجاحظ ونثر الهمذاني الذي تجرأ على زعزعته، ويا لها من مخاطرة ! نحاول في هذا البحث أن نقف على منجز الهمذاني الذي أراد به أن يدك حصون الجاحظ، من خلال تأسيس نمط خطابي نثري بأدب قريب من بيان الجاحظ، ولكن بأسلوب نثري جديد، يشارك بيان الجاحظ في سمات، ويخالفه في سمات أخرى. فهل تحقق للهمذاني في مقاماته ما أراد؟ The Maqamat is the most prominent prose art that gained wide fame after the prose of Al-Jahiz. Al-Hamadhani was famous for this art, and his star shone a lot with it, His maqamat spread on every tongue, spoken by every young and old,These Maqamat competed with Bayan al-Jahiz, who imposed his control over the kingdom of Arabic prose, This competition indicated the nobility of Al-Jahiz's literature and his stature, It also indicated the volume of parallel literature that sought to break this leadership from him. The researchers in the development of Arabic prose and its methods were not concerned with comparing two prose heritages, As much as they were concerned with comparing the prose of Al-Jahiz and the prose of Al-Hamadhani, which dared to shake it, and what a risk ! In this research, we try to shed light on the achievement of Al-Hamdani, who wanted to bring down the forts of Al-Jahiz, By establishing a rhetorical prose style with literature close to Bayan Al-Jahiz, But in a new prose style, In which it shares some features with Bayan Al-Jahiz, and differs from it in others. So did Al-Hamadhani achieve what he wanted in his maqams?
الجاحظ؛ الهمذاني؛ المقامات؛ أدب؛ بيان
نعيمة عون
.
ص 198-222.
عون نعيمة
.
بتقة سليم
.
ص 260-275.