المعيار
Volume 26, Numéro 7, Pages 88-101
2022-11-05

النص القرآني بين القانون التأويلي والانفتاح الدلالي-قضية القوامة أنموذجا-

الكاتب : بن خليف سليمان .

الملخص

ملخص: تهدف هذه الدراسة إلى بيان القوانين التأويلية التي أرسى قواعدها علماء المسلمين يوم دعت الحاجة إليها لأجل صون النص القرآني وحمايته من عبث المؤولين ممن يسعون إلى فتح أفق التأويل وتعدد دلالاته ومعانيه ، والقرآن كتاب هداية للبشرية وآخذا بها إلى سبيل الاستقامة والرشاد، والمقاصد القرآنية تنزع إلى هذا المعنى وتنحو نحو هذا المنحى، حيث وصل النص القرآني إلينا بطريق مأمون، لا تشوبه شائبة انقطاع، أواعضال، أوارسال، يرويه جماعة عن جماعة لا يمكن تواطؤهم على الكذب والتحريف، وهذا النهج الصحيح أكسب القرآن قيمة علمية لا يشكك فيها إلا مكابر حاقد، أو معاند طاعن. فأقبل الناس على النص القرآني ينهلون من معينه، ويسبرون أغوار إعجازه، فانكبوا يبحثون في غريبه ومعانيه ومشكله وإعجازه وألفاظه وتراكيبه، إلى أن ظهرت في زماننا قراءة جديدة للقرآن، فالفكر حسب تصوّرهم إرث إنساني مشاع، والبحث العلمي من حق الناس كافة، ولأن القرآن رسالة عالمية فمن حق الجميع أن يدرسه دون حدود تحدهم، أو موانع تمنعهم، هدفهم خدمة النص القرآني حسب زعمهم. والقراءة المعاصرة حداثية في نزعتها، عربية في لسانها، غربية في منا هجها وخلفياتها ومنطلقاتها، ارتكزت الهرمينوطيقا على أسس عديدة من أهمها لا نهائية المعنى، حيث توصل آليا إلى أنه لا نهائية للمعنى الذي ينتجه النص، ويكون القارئ في مهمة إبداع وإنتاج نصوص بجانب النص الأصلي، لأن كل المعاني التي تنتجها القراءات المتتابعة وتتوالد منها ليست للنص وإنما هي وليدة من قبل القرّاء، لأنّ "كل قراءة هي عملية تشريح للنص، وكل تشريح هو محاولة استكشاف وجود جديد لذلك النص. وتأتي هذه الدراسة لتقف على بعض أهداف الانفتاح الدلالي الذي يسعى الحداثيون من خلاله إلى عدم الوقوف في النص القرآني على تحديد المعنى، بل المعاني مفتوحة لا نهائية على كل الجوانب القرآنية العقدية والعبادات والأحكام، وهو في نهاية الأمر تمييع للنص الديني في استخراج أحكامه، واخترنا في الجانب التطبيقي معالجة قضية من قضايا التشريع الإسلامي ألا وهي القوامة، لأجل الوقوف على القراءة الحداثية لها. ويكون ذلك بالإجابة على الإشكالية الآتية: ما هو الهدف من وراء إرساء قانون للتأويل في الفكر الإسلامي؟ وما سلبيات الانفتاح الدلالي؟ مستعينين بالمنهج الوصفي التحليلي، والمنهج النقدي Abstract: This study aims to clarify the hermeneutic laws that Muslim scholars laid down their rules on the day they were needed in order to preserve and protect the Qur’anic text from the tampering of the interpreters who seek to open the horizon of interpretation and the multiplicity of its connotations and meanings. This meaning and tended towards this direction, as the Qur’anic text reached us in a safe way, without any interruption, without any interruption, or adal, or sending, narrated by a group from a group that cannot be complicit in lying and distortion. stubborn stubborn. So the people came to the Qur’anic text, drank from its specifics, and probed the depths of its miraculousness, so they searched for its strangeness, its meanings, its problem, its miraculousness, its words and its structures, until a new reading of the Qur’an appeared in our time, and because thought according to their perception is a common human heritage, and scientific research is the right of all people, and because the Qur’an is a message It is universal, so everyone has the right to study it without limits that limit them, or obstacles that prevent them. Their goal is to serve the Qur’anic text, as they claim. Contemporary reading is modern in its tendency, Arabic in its tongue, Western in its approach, backgrounds and premises. Hermeneutics was based on many foundations, the most important of which is the infinity of meaning, where he automatically concluded that the meaning produced by the text is infinite, and the reader is in the task of creating and producing texts beside the text. The original, because all the meanings produced and reproduced by successive readings are not of the text, but are generated by the readers, because “every reading is a process of dissection of the text and each dissection is an attempt to explore a new existence of that text. This study comes to stand on some of the goals of semantic openness through which modernists seek not to stop in the Qur’anic text on defining the meaning, but the meanings are open and infinite on all aspects of the Qur’anic doctrinal, worship and rulings, even Qur’anic stories, which in the end is a dilution of the religious text in Extracting its provisions and behind it the entire Islamic Sharia, and we chose, in the practical aspect, to address one of the issues of Islamic legislation, which is stewardship, in order to stand on the modernist reading of it. This is done by answering the following problem: What is the goal behind establishing a law of interpretation in Islamic thought? What are the disadvantages of semantic openness? Using the descriptive analytical method, and the critical method.

الكلمات المفتاحية

القانون التأويلي، النص القرآني، المدرسة الحداثية، أفق التأويل، أسس الهرمينوطيقا. : Hermeneutics, the Qur’an text, the modernist school, the horizon of interpretation.