مجلة سيميائيات
Volume 18, Numéro 1, Pages 400-412
2022-09-18
اللبس وأمن اللبس في الجملة العربية(المواقع والحلول)
الكاتب : شنين مهدي عزالدين .
الملخص
ملخص: إن بعض التراكيب اللغوية قد يعتريها الغموض وعدم الفهم، نظرا لعدم احترام قواعد العملية التواصلية من طرف أحد أقطابها؛ وهذا ما يسمى اللبس في اللغة العربية، ولتفادي اللبس وضع النحاة ضوابط في عملية التواصل، منها ألا يُبتدأ بالنكرة. وقد كان هدفنا من هذا البحث هو التعرف على ظاهرة اللبس وأمن اللبس بِعدّها ظاهرة واحدة تظهر في حالتين، وكان من نتائج البحث التي توصلنا إليها هي أن ظاهرة اللبس، وأمن اللبس تعد مقصدا لغويا مهما يجب الاهتمام بها في إطار تعليمية اللغة العربية، وأبرز أسبابها الجوهرية هو خرق النظام الصوتي والصرفي والنحوي وحتى المعجمي إذا كان محور الاستبدال واقعا على ألفاظ تدخل ضمن المشترك اللفظي أو التضاد، وكذا مسألة إحالة الضمير. ABSTRACT : Enter Some linguistic compositions may be vague and incomprehensible, given the lack of respect for the rules of the communication process by one of its poles; this is called Ambiguity in Arabic, and in order to avoid Ambiguity, the sculptor has placed controls in the communication process, including not to start with The indefinite word. Our goal of this research was to identify the phenomenon of Ambiguity and the security of Ambiguity as a one phenomenon appears in two cases, and one of our findings was that the phenomenon of Ambiguity and the security of Ambiguity is an important linguistic purpose to be taken care of within the framework of the teaching of the Arabic language, the most fundamental reason being the breach of the vocal, drainage, grammatical and even lexical system if the substitution axis is based on words that fall within the verbal or opposing participant, as well as the issue of the referral of conscience. Keywords communication; Ambiguity; security of Ambiguity; Meaning; Arabic language.
الكلمات المفتاحية
التواصل؛ اللبس؛ أمن اللبس؛ المعنى؛ اللغة العربية.
مقالات مماثلة
سلاوي شيماء
.
بركاني محمد رضا
.
ص 131-144.
Alzoubi Areen
.
ص 146-169.
بن أحمد عبد الغني
.
بن أحمد عبد الغني
.
ص 41-52.
طويل مصطفى
.
ص 12-24.
مصباح صوفيان
.
ص 589-613.
