Paradigmes
Volume 5, Numéro 2, Pages 109-122
2022-05-03
Pudeur, Sexualité, Violences Sexuelles
Auteurs : Aurousseau Patrick .
Résumé
En arrivant à Madagascar en 1908, à 23 ans, « l’âge d’homme » et des responsabilités selon Françoise Héritier, Jean Paulhan rencontre une société inconnue. Dans sa riche correspondance, il confie très vite à ses proches son étonnement vis-à-vis du comportement des Malgaches, en particulier leur pudeur. En effet, il établit comme postulat que les règles de bienséance européennes concernant la sexualité sont transposées par les habitants de la Grande île au domaine alimentaire. Notre propos visera à replacer cette tentative d’ordre ethnographique dans deux processus de la pensée européenne du début du vingtième siècle. Tout d’abord, Paulhan s’inscrit pleinement dans cette « volonté de savoir » mis en évidence par Michel Foucault concernant la sexualité. Contemporaine du développement de la sexologie et de la psychanalyse, la construction du discours de Paulhan cherche à objectiver le regard porté sur les pratiques sexuelles, avec un souci constant de leur donner une signification, de mettre au jour un système de pensée. La rapidité avec laquelle il construit sa grille d’analyse permet de replacer également son propos dans un processus qu’Edward W. Said a nommé l’orientalisme. Comme les voyageurs décrivant un Orient fantasmé, Paulhan participe à la construction d’un Madagascar imaginaire, lieu où la sexualité serait pleinement libre. Cette manière de voir induit un tel biais dans les descriptions de certains rapports sexuels entre Européens et Malgaches, qu’ils ne sont pas perçus comme d’authentiques agressions. La pudeur permet ainsi de questionner de manière originale les représentations européennes sur les sociétés colonisées. Jean Paulhan arrives in Madagascar in 1908, aged 23, the age of responsibilities and «coming-of-age » according to Françoise Héritier. He then comes across an unknown society. In his rich correspondence, he confides to his relatives his astonishment regarding the behaviour of the Malagasy people and their modesty particularly. Indeed he establishes that the European rules of propriety regarding sexuality are transposed by Malagasy people to the food area. Our intention is to put this attempt at an ethnographic approach in the context of two processes of the European thinking of the turn of the twentieth century. First of all, Paulhan is fully consistent with this « will to knowledge » emphasized by Michel Foucault regarding sexuality. Contemporary with the development of sexology and psychoanalysis, the building of Paulhan’s speech aims at objectifying the critical look at sexual practices, with the constant concern to give them a meaning, to uncover a system of thought. The speed in which he builds his analysis grid also makes it possible to put his intention back into the perspective of a process that Edward W. Said called orientalism. Just like travellers describing a fantasized Orient, Paulhan takes part in the building of an imaginary Madagascar where sexuality would entirely be free. This view leads to such a bias in the descriptions of some sexual intercourse between European and Malagasy people, that they are not perceived as genuine abuse. Humility thus allows to question in an original way the European representations of colonized societies.
Mots clés
Postcolonial ; Paulhan ; Madagascar ; Violences sexuelles ; Masculinité
Les articles similaires
Lallem Lounes
.
pages 1208-1221.
