متون
Volume 2, Numéro 4, Pages 17-22
2009-01-01
الكاتب : شريف الدين بن دوبه .
ان تجربة الحج الطقسية ليست عبادة زمانية مثل فريضة الصيام أو فريضة الصلوات ولا عبادة نظرية تتأسس على الدلالات اللغوية كحال الشهادتين والتي يقتزن فيها القول والفعل أو مايعرف في حدّ علماء الكلام بالتوحيد الأقوالي والتوحيد الأفعالي ، بل هي عبادة مكانية زمانية .. فمسرح الأحداث فيها هو مكة أو بكّة والمجال الزمني هو شهر ذي الحجة وهي استعادة للتجربة الابراهيمية : التي تعكس العلاقة بين الإنسان وموقعه في الكون التي تمر عبر السؤال والنظر في آيات الكون ومستوى النظم والإبداع والتناسق في النظام الكوني ، والسؤال الابراهيمي ليس من قبيل اللحظة الطاليسية ( نسبة الى طاليس ) أو الأرسطية .. بل هو سؤال يسلِّم فيه السائل بمحدودية المادة وحاجتها الى محدث يتعالى عنها ويكون غنيا بذاته عن أي علة أخرى ، فهو سؤال يعبر عنه الأستاذ المرزوقي بقوله :(( السؤال المطلق في النظر الموصل الى الله وفي العمل الموصل الى طاعته )) ـ
الحج، فلسفة، المرزوقي
العدلاني ناجي
.
ص 167-192.