دفاتر مخبر الشعرية الجزائرية
Volume 7, Numéro 1, Pages 92-105
2022-04-12
قناع الأنبياء في الشعر العربي المعاصر
الكاتب : شريفي فيروز . بن يحي عباس .
الملخص
في سعي القصيدة المعاصرة إلى ارتياد آفاق جديدة تتوغل في أعماق الذات، من خلال البحث عن وسائل تتجاوز بها الجماليات الكلاسيكية المعهودة، وتنشد تخطي المسارات التي سبقتها بأن تبحث عن تقنيات تربط بين الشاعر والرؤيا، بين الشعر والنبوءة، وبين الإنسان والحياة، كان القناع من بين أكثر هذه الوسائل ملاءمة وفاعلية في رفض السائد والرغبة في الثورة على تلك الأساليب الشعرية؛ لذا عاد الشاعر العربي إلى تراثه يستمد منه رموزه، ويتقمص شخصياته أقنعةً. غير أن التراث الديني، بكل قيمه الفكرية والروحية يعد النبع الفياض الذي استقي منه الشعراء على اختلاف مشاربهم نماذجهم الأدبية، ولا تزال شخصيات الأنبياء من أهم الرموز والأقنعة التي جلبت الشعراء والقراء على حد سواء، لذا سنحاول في هذا المقال مقاربة بعض النصوص الشعرية التي اشتغلت على التقنع ببعض شخصيات الأنبياء من خلال التعريف بالتقنية ورصد تجليات ثلاث أقنعة نبوية هي: نوح وأيوب وإبراهيم. Abstract : the contemporary poem by searching for tools to avoid those classic aesthetics, and seeking to overcome the paths that preceded it by searching for techniques linking the poet and the vision, poetry and prophecy, it turned out that the mask was one of the most appropriate and effective of these tools. Thus, in the midst of this tireless quest, the Arab poet returned to his heritage from which he draws his symbols and wears the masks of its figures. However, the religious heritage, in its intellectual and spiritual values is considered as the generous source. Also, the prophets figures remain one of the most important symbols and masks that attracted poets as well. That is why, I will try in this article to approach it with some poetic texts that worked on wearing the mask of some of the prophets by defining the technique, observed the manifestations of three prophetic masks.
الكلمات المفتاحية
Heritage Symbol Contemporary Poetry ; القناع التراث الرمز الشعر المعاصر
مقالات مماثلة
شريفي فيروز
.
بن يحي عباس
.
ص 352-366.
علاوة كوسة
.
ص 84-88.
عاشور Nacer Eddine
.
ص 211-228.
بن تومية رضوان
.
بن قوة علي
.
بارودي محمد امين
.
ص 265-285.
