مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
Volume 9, Numéro 2, Pages 1324-1336
2021-10-07
تأويلية الجسد عند نيتشه
الكاتب : بن منصور نصرالدين . عيادي عبد المالك .
الملخص
ملخص: ان التأويل عند نيتشه لا يختلف عن التقويم، فكلاهما ينطلق من الجسد، فالجسد هو الذي يؤول ويقوم، فاذا كان التأويل هو تحديد لإرادة الاقتدار التي تعطي معنى للشيء انطلاقا من الجسد فان التقويم هو تحديد لإرادة الاقتدار من جهة ما تعطيه للشيء من قيمة انطلاقا من الجسد، وهكذا تكون قيمة القيم ودلالة المعنى بالجسد، فثمة تحول حقيقي أنجزه نيتشه في تحديد مصدر التأويل والقيم، فلم يعد ذلك المصدر الذات المتعالية انما المصدر الفعلي هو الجسد ذلك الحكيم المجهول كما يلجا نيتشه الى تأويلية الجسد نظرا لأن اللغة في نظره عاجزة لا تستطيع الإمساك بالحقيقة ، بل انها تموه فحسب، فمادامت اللغة شأن ميتافيزيقي ينبغي الانصراف عنه، فالكلمات مجرد رموز تستعمل لإجراء العلاقات بيننا وبين الأشياء ، فما الذي يقصده نيتشه بقوله أن كل شيء يبدأ مع الجسد، بأي معنى يكون الجسد أساسا تأويليا؟ كيف يؤول الجسد؟ ومن الذي يؤول؟ كلمات مفتاحية: الجسد.التأويل.التقويم.الغريزة.،ارادة الاقتدار . Abstract: Interpretation according to Nietzsche is not different from evaluation, for both of them originate from the body, so the body is the one that interprets and rises. Thus, the value of values and the significance of the meaning are in the body. There is a real transformation accomplished by Nietzsche in determining the source of interpretation and values. That source is no longer the transcendent self, but the actual source is the body, that unknown wise, as Nietzsche resorts to the interpretation of the body, since language in his view is incapable of grasping the truth. Rather, it only camouflages, since language is a metaphysical affair that must be abandoned, as words are just symbols used to conduct the relations between us and things, so what does Nietzsche mean by saying that everything begins with the body, in what sense is the body an interpretive basis? How does the body turn out? And who is going? Keywords: the body, interpretation, evaluation, instinct, the will to power.
الكلمات المفتاحية
الجسد،التأويل،التقويم.الغريز،ارادة الاقتدار
مقالات مماثلة
فتيحة شفيري
.
ص 48-59.
باشا عبد الوهاب
.
ص 119-132.
