الممارسات اللّغويّة
Volume 12, Numéro 1, Pages 95-105
2021-03-10
الكاتب : جندل بلال .
الملخص: يُعتبَرُ فهم دلالة الألفاظ أهم طريق لفهم المعاني فهماً صحيحاً، حيثُ يُعدُّ هذا المبحث أساسا في كل المباحث العلميَّة والمعرفيَّة التي يبحثها اللِّسان العربيُّ، والعلومِ المتفرِّعة عنه، إذْ إنَّ العلماء عَمَدُوا إلى الأصل اللُّغوي في تحرير المسائل، وقد اعتمد اللُّغويون المعتزلة على هذا الأصل في تقرير أصول مذهبهم الكلامي (العَقَدِي). حيثُ تمّ في هذا البحث دراسة كيفية استعمال اللغويين المعتزلة للأصول اللُّغوية في تقرير مذهبهم الاعتزالي، وهي نقطة سعى البحث للكشف عنها، حيثُ أنّ أهم ما خَلُصَ إليه البحث أنَّ اللغويين المعتزلة تلاعبوا بالمعاني، وحمَّلوا الألفاظ من المعاني ما لا تتحمله انتصارا لمذهبهم الكلامي، وتعسُّفا في تقرير أصولهم العَقَدِيَّة، حيثُ صار البحث صراعا عقديًّا لا بحثاً لغويًّا دلاليًّا معجميًّا. الكلمات المفاتيح: أثر، الأصول اللُّغوية، المباحث العَقَدِيّة ، دراسة، لغويّة، معجمية. Abstract : An understanding of the semantics is considered the most important way to understand the meanings correctly, as this topic is considered a basis in all scientific and epistemological researches that the Arab tongue examines, and the sciences that derive from it, because the scholars intent on the linguistic origin in editing issues, and the retired linguists have relied on this origin in a report The origins of their verbal (doctrinal) doctrine. Where in this research was a study of how Mu'tazili linguists used linguistic origins in determining their retired doctrine, a point that the research sought to uncover, as the most important finding of the research is that Mu'tazili linguists have manipulated meanings, and have loaded the meanings of meanings that are not tolerated by a victory for their verbal doctrine, and arbitrarily in Determination of their doctrinal origins, where the research became a contractual struggle, not linguistic semantic Key words: impact, linguistic origins, dogmatic investigations, study, linguistic, lexical.
أثر، الأصول اللُّغوية، المباحث العَقَدِيّة ، دراسة، لغويّة، معجمية.
شيخ دحماني
.
محمد حفيان
.
ص 71-88.
حيمن عيسى
.
ص 203-224.