المعيار
Volume 24, Numéro 3, Pages 786-805
2020-06-15
الكاتب : ليتيم خالد . بن سحنون سمير .
الملخص: هدفت هذه الورقة لبحث آلية إسهام الضوابط الإسلامية في ترشيد سلوك المستهلك، في ظل تفاقم الممارسات التسويقية اللاأخلاقية للمنظمات في بيئة أعمالها. من تكديس للبضائع في الأسواق إلى جانب الحملات الترويجية المغرية، والتي تكوّن لدى المستهلك رغبات مصطنعة وتدفعه إلى المزيد من الاستهلاك. مما يرهن مسألة الاستهلاك المستدام، ويستدعي ضرورة التوجه بمستهلك واعي ومشاركة المنظمات في التنشئة الواعية للفرد. وهو ما تتوجه به الضوابط الاسلامية؛ حيث يتميز الاقتصاد الإسلامي بمنهج مستدام عادل، على اعتبار أنه يعمل على إعطاء كل ذي حق حقه، و لم يكتف بدور المنظم للممارسات التسويقية، فانفرد بحرصه على تربية و توعية المستهلك و المجتمع وحثه على الاستهلاك الرشيد؛ هذا مايجنبه الوقوع في المحظور ويكفل ويضمن الوقاية المستدامة من الممارسات التسويقية السلبية. : Abstract The aim of this paper is to address the mechanism of Islamic controls in rationalizing consumer behavior, in light of the increasing immoral marketing practices of organizations in their business environment. From the accumulation of goods in the market as well as the tempting promotional campaigns, which create artificial desires for consumers and push them to more consumption. Thus compromising the issue of sustainable consumption, and necessitating the need for conscious consumerism and the participation of organizations in the conscious formation of the individual. Where the Islamic economy is characterized by a sustainable and fair approach, as it gives everyone its right, and not only the role of organizer of marketing practices, he is keen to educate and aware the consumer and society to encourage rational consumption; this prevents it from falling into the taboo and ensures and guaranteed sustainable prevention from negative marketing practices. Key words: Rationalizing Consumer, sustainable marketing, Islamic controls.
ترشيد الاستهلاك ; التس ; يق المستدام ; الض ; ابط الاسلامية
عبد الرحماني أنور
.
ص 80-101.
عباس عبد القادر
.
شتوح رحمون
.
ص 235-249.
حفصي Hafsi Houda هدى
.
ص 10-29.
ونوغي عبدالحق
.
بوطي دراجي
.
ص 193-214.
محمد فلاق
.
سميرة أحلام حدو
.
ص 267-286.