جسور المعرفة
Volume 6, Numéro 2, Pages 285-299
2020-06-17
الكاتب : سي عبد الله سيد علي .
ملخص: يعرض هذا المقال أفقا علميا رحبا يتجلى في التوازي ووظائفه وأثرها في رسم دلالة النصوص العربية. تنبثق من بائية "تحية المولد الكريم " توازيات عدة، وتتوزع على المستويات النصية المختلفة ( الصوتية والصرفية والنحوية ). ولمّا كان التّوازي يتضمن أغلب العناصر البلاغية، فهو مادة خصبة للبحث والكشف عن تجلياته في الشعر العربي العمودي الأصيل، الذي يشكل مجالاً رحباً لدراسة بنية التوازي، على وفق تلك العناصر الدلالية، وقد ركز البحث على وظيفة الدلالية التي تؤديها العناصر الكلامية في القصيدة العربية، وقد وقع الاختيار على نص تراثيّ، الملاحظ عليه هيمنة التوازي التام، المتضمن العديد من الوظائف التي تعتبر جزءا من التوازي ولها الأثر البالغ في تأدية المعاني الراقية المتألقة في سماء القصيدة العربية الأصيلة. الكلمات المفتاحية: الوظيفة. الدلالة ، التوازي، الخطاب الإصلاحي، المستويات النصية. Abstract : This article examines the parallelism, its semantic functions and its impact on the definition of the meaning of the Arabic texts, and has been selected on the poem of Abdul Hamid bin Baddis Tahiat Almualid Alnubuii, And this poem consists of many types of parallelism, and it is branched at different textual levels (vocal structure, grammatical structure and morphological structure), Parallelism is considered a material and means for searching the meanings of Arabic poems and revealing its synthetic manifestations in authentic vertical poetry. Which is a field for studying the structure of parallelism and the text is heritage, It is noted on this text that it includes many of the functions that are considered a specific part in understanding the significance of speech and have a great impact in performing the elegant and elegant meanings of the Arabic poem. Keywords: Function, Significance, parallelism, reformist discourse, textual levels.
الكلمات المفتاحية: الوظيفة. الدلالة ، التوازي، الخطاب الإصلاحي، المستويات النصية. ; Keywords: Function, Significance, parallelism, reformist discourse, textual levels.
بن رقية حسينة
.
ص 577-590.
دحو فغرور
.
بوكعبر تقي الدين
.
ص 107-121.