حوليات الآداب واللغات
Volume 6, Numéro 1, Pages 31-52
2018-02-15
جدلية التأثير والتأثر بين رسالة التوابع والزوابع لابن شُهَيْد الأندلسي ورسالة الغفران لأبي العَلاء المَعَرّي: "محاكمة النقد العربي"
الكاتب : بن بدر الغُسيني د. زاهر .
الملخص
لم يتعرض الأدب العربي لمحاولة التقليل من إبداع رجاله؛ كما تعرض له الأدب الأندلسي، فاختلفت وجهات نظر الباحثين حياله، فهناك من نظر إليه بنظرة حياد، أساسها خصوصية هذا الأدب، وما انْمَازَ به. في حين رأى آخرون بنظرة تعصب أنه نسخة مكررة من الأدب المشرقي. فجاءت هذه الدراسة لتبحث في قضية أندلسية مشرقية تحت إطار الخصوصية والتبعية، وهي جدلية التأثير والتأثر بين رسالة التوابع والزوابع لابن شُهَيْد الأندلسي، ورسالة الغفران لأبي العَلاء المَعَرّي، في محاولة الكشف عن حقيقة التشابهات التي اختلف الكثير من النقاد في توصيفها بـين "السرقة الأدبية" تارة، و"التناص" تارة أخرى، من خلال دراسة القضية في مستواها الخارجي. The Arabic literature has never been undervalued as much as the Andalusian literature has. There has never been a consensus on it and researchers have always adopted different views as to it. There have been some researchers who took a neutral stance towards it based on the uniqueness of this literature and its distinctive characteristics. However, there have been some who look at the Andalusian literature as a duplicate of Eastern literature. Thus, this study explores the Andalusian Eastern literary issue in light of uniqueness and dependency: the argumentativeness of influence and being influenced between Ibn Shuhayd’s Risālat al-Tawābiʻ wa-al-zawābiʻ and Abul Ala Al-Ma’arri’s Risalat Al-Gufran (Epistle of Forgiveness), in an attempt to undercover the truth of similarities between the two texts which have been described by some as “plagiarism” and as “inter-textuality” by others.
الكلمات المفتاحية
الأدب الأندلسي، الجدلية، التأثير والتأثر، رسالة الغفران، التوابع والزوابع. Andalusi Literature, Argumentativeness, Influence, Being influenced, Risālat al-Tawābiʻ wa-al-zawābiʻ, Risalat Al-Gufran
مقالات مماثلة
ربيع عمر
.
وذناني بوداود
.
ص 417-431.
عالية علي
.
عطية فاطمة الزهراء
.
ص 469-484.
باسين بلعباس
.
ص 581-596.
