الذاكرة
Volume 7, Numéro 2, Pages 221-244
2019-05-23
ذات: أصلها، معناها، إعرابها
الكاتب : بقادر عبد القادر .
الملخص
يُعد هذا البحث من الأبحاث البكر أو الأولى في بابها، التي تتعمَّق في مسألة صغيرة أو دقيقة من المسائل النحوية اللغوية، وتتصل باللفظ "ذات" الذي اختُلِف حول إعرابه توكيداً معنوياً، وقد وصلت في خلال البحث المتأني والمتتابع إلى أن هذا اللفظ يجوز في إعرابه التوكيد المعنوي قياساً على الألفاظ التي تعرب توكيداً معنوياً. لقد سرت في هذا البحث متتبعاً المسألة، متسلسلاً منطقياً، فتحدثت عن أصل الكلمة من مظانها في المعاجم العربية، وجذرها ومعناها، ثم رصدت ورودها في القرآن الكريم، مروراً بالشواهد المتصلة بها في الشعر المحتج به، وأخذت ديوان المتنبي للتطبيق ليكون مرحلة بين القديم والمعاصر، ثم ديوان نزار قباني ليكون نموذجاً عن الشعر الحديث، أقصد اعتمدت التطور التاريخي، حتى وصلت إلى رأي يمكن الاطمئنان إليه استناداً إلى مصادر الأقدمين وشعر العصور المختلفة. This research has been done as a first and one of a kind in its approach that goes deeply into a tiny, precise issue of grammatical linguists. It is about the word “selfsame” which was argued about as whether it can be considered a word of emphasis. Throughout a carful and sequential study, I concluded that it can be analyzed as a word of emphasis when drawing an analogy with other words that are of emphasis. To do that, I pursued the issue in its chronological order from the source of the word in Arabic dictionaries, its roots and meaning then I observed its occurrence in the Holy Quran mentioning all relevant rebuttals in the poetry used to attest it. I as well, made use of “Almutanabbi divan” to apply to, being the period of time between the past and the contemporary and “Nizar Qabbani divan” to be a sample of modern poetry. I meant to say, that I depended on the chronological development of the word so that I reached a view we can assure to lean on based on the old sources as well as poetry of different eras.
الكلمات المفتاحية
ذات ; إعرابها ; أصلها ; معناها
مقالات مماثلة
عبد الكريم شريطي
.
مريم بوعنيني
.
ناصر بلبوخاري
.
ص 87-94.
عبد الكريم شريطي
.
مريم بوعنيني
.
ناصر بلبوخاري
.
ص 87-94.
