أنثروبولوجيا
Volume 4, Numéro 2, Pages 183-199
2018-12-22
مؤسّسة الزّاوية بالبلاد التونسيّة وتحوّلات الوظائف: زاوية سيدي علي بن عون نموذجا
الكاتب : عبد الكريم براهمي .
الملخص
ملخّص: يهتمّ هذا المبحث بالتّحوّلات التي عرفتها وظائف مؤسّسة الزّاوية في البلاد التّونسيّة أثناء الاحتفال الدّينيّ السّنويّ. وتحديدا التّحوّل من "الزّردة" إلى المهرجان، في الفترة الممتدّة من بداية الاستعمار الفرنسيّ إلى أيّامنا الرّاهنة، واخترنا زاوية سيدي علي بن عون التي توجد بولاية سيدي بوزيد موضوعا لبحثنا. وتتلخّص التّحوّلات في مستوى الوظائف في طورين: طور "الزّردة" الذي تغلب عليه العفويّة والتّلقائيّة وطور المهرجان المتّسم بالتّنظيم والإعداد المسبق، لتتباين بذلك الوظائف: فـ"الزّردة" تطغى عليها الوظيفة الدينيّة القدسيّة، بتعدّد أبعادها الاجتماعيّة والاقتصاديّة. والمهرجان تهيمن عليه الوظيفة الدنيويّة وتحديدا الاقتصادية والثقافيّة. لكنّ ذلك لم يمنع بعض الطّقوس من الاستمرار ولو بصفة فرديّة تلقائيّة، فيتعايش بذلك الروحيّ الدينيّ والماديّ الدنيويّ. الكلمات المفاتيح: "زَرْدَة" - مهرجان- سيدي علي بن عون - طقوس - وظيفة. Abstract: This article is mainly concerned with the transformations that «Al-Zawiyyah's» functions in Tunisia have experienced during the annual religious celebration, specifically, the shift from "Zerda" to festival from the beginning of the French colonization till now. Of particular interest is Al-«Zawiyyah» of Sidi Ali Ben Aoun, Sidi Bouzid. These shifts can be summarized in two phases: the "zerda" phase, which is overwhelmed by spontaneity, and the festival phase which is very often pre-arranged and organized in advance. As a result, the functions are different: the "zerda" is dominated by the sacred religious function, with its social and economic dimensions. The festival, however, is dominated by mundane, economic and cultural functions. But this did not prevent some rituals from continuing, even in an individual and spontaneous way, coexisting, thus, with the spiritual, the religious and the worldly material.
الكلمات المفتاحية
زردة ; مهرجان ; سيدي علي بن عون ; طقوس ; وظيفة
مقالات مماثلة
صغيري سفيان
.
ص 783-809.
تاج رمزي
.
ص 243-255.
سعيد الحسين عبدولي
.
ص 13-40.
