الاكاديمية للدراسات الاجتماعية و الانسانية
Volume 10, Numéro 2, Pages 86-94
2018-07-01
أبو حامد الغزالي... المسيرة العلمية معالم سيرة ذاتية ... أو حينما يكون سؤال المعرفة طريقا لمعرفة الذات
الكاتب : بلعالم عبد القادر .
الملخص
إن ما يميز موضوع "السيرة الذاتية" كما تم تخريجها وإخراجها من قبل الغزالي هو أنها لم تكن سردا لوقائع الحياة الاجتماعية المرتبطة بشخصه تأثيرا وتأثرا، كما أنها تكن محض توصيف لمجريات حركته الفكرية ووقائعها المعرفية، أي أنها لم تؤرخ للنشاط المعرفي للمؤلف. بل هي نتاج لسؤال محوري ملح، تبلور في أفق قلق وجودي كاد يفقد الذات وحدتها وتوازنها، وشوش على رؤيتها لوجودها ولمصيرها الذي كانت تبغي معانقته. قلق ولدته المعرفة السائدة التي رأى الغزالي في التسليم بها مطية للضلال، فانتصب في ذهنه سؤال "المنقذ من الضلال"؟ وإذا كان لا خلاص من الضلال إلا بالمعرفة، فما هو معيار المعرفة الحقة؟ وما طرق الوصول إليها؟ وكيف تتحول إلى منقذ من الضلال؟ وكيف يؤسس سؤال المعرفة إلى سؤال الوجود؟ أي كيف تكون لحظة اكتشاف الحقيقة طريقا إلى اكتشاف حقيقة الذات؟ أو كيف يستبطن المعطى المعرفي البعد السير ذاتي؟ فالسيرة الذاتية كما وردت في كتاب "المنقذ من الضلال"، هي جماع الجدل الوظيفي بين المعرفي والوجودي. أي أن موضوع "السيرة الذاتية" على مقياس أنموذج الغزالي؛ هو أن المعرفة وأسئلتها ليست موضوعا للتفكير، مطلوبا لذاته، وإنما هي أداة وآلية لتحريك الذات والتدرج بها صعودا إلى أفضل وجوداتها، وأسمى كمالاتها. فالغزالي بقدر ما يبني تصوراته ويسوق أفكاره، يقص معاناته ويعبر عن تجربته مع سؤال الحقيقة. ولذلك فكتابه "المنقذ من الضلال" يتجاوز كونه نصا معرفيا إلى ضرب من السيرة الذاتية، حاول فيه أن تفصح، أولا، عن تجربته الداخلية في خطها الفكري والروحاني مع سؤال الحقيقة. وأن يروي، ثانيا، تجربته الخارجية مع الفلاسفة والباطنية، وعلماء الكلام والصوفية. The significance El Ghazali’s thought concerning “Biography”, lies in that it is not merely a narration of factual events of an author’s social life, as it is not but a description of his/her own thought and intellectual facts. That is, according to El Ghazali, “Biography” is not simply a record of an author’s intellectual or social activity. In fact, it is the outcome of an essential questioning that was raised from an existentialist confusion and worry that threatened the balance of the “Self” and prevented it from recognising its searched-for existence. This confusion was resulted from El Ghazali’s belief in that the submission to the already existing knowledge is the cause of ignorance. Based on that, El Ghazali went to search for the key to end this ignorance, the accurate, exact spectrum of knowledge being the key to end it. He further questioned the means by which he can find knowledge and how can it transform into the means to end ignorance? And finally, he wondered how come the question of knowledge leads to that of existence? That is, how come the moment of reaching “truth” be a journey to reach the “Self’s Truth”? In other words, how come “biography” overlaps in knowledge? Hence, relying on El Ghazali’s perception of “Biography” in his book “El Munkedh Mina Dhalal” he considered “biography” a mechanism of developing the “Self” to ascend it to its best forms of existence. This is evident in his own biography in which, in addition to, promoting for his perceptions and ideas, he narrates his own intellectual struggle and experience of his journey towards uncovering the “truth”. Thus, his work “El Munkedh Mina Dhalal” is not a narration of the social aspect of his life, however, it is a record of his intellectual and spiritual journey in addition to his experience with his fellow philosophers of Sufism.
الكلمات المفتاحية
المنقذ من الضلال، السرة الذاتية، الشك المنهجي، مشكلة اليقين، الطريقة الصوفية، رابطة التقليد. Saver from delusion (Al Munkidh mina el Dhalal), biography, methodical doubt, certainty problem, Sufi modality.
مقالات مماثلة
