المجلة الجزائرية للدراسات الإنسانية
Volume 6, Numéro 1, Pages 84-108
2024-06-30
الكاتب : Habibi Latifa .
ملخص: (فيما قبل الثورة، كمفهوم العلمانيّة والجدليّة المادّة وغيرها من المفاهيم التي أفرزتها ضرورة التعبير عن ظاهرة ما، وجبت دراستها لفهم قوانينها، وهكذا كانت صيرورة المتداول المفاهيمي مع تعاقب الأزمان. وإن أردنا تنزيل بعض منها على واقعنا العربي الإسلامي للاستفادة من بعض قوانينه، استوجب الأمر تبيئته مع المناخ الجديد الذي ستتنزل فيه هذه المفاهيم، وعدم التعسف في استعمالها دون تأطير أو تنسيب، وفي محاولتنا لاستضافة مفهوم المتخيّل أردنا التّسول بآليّة جديدة لدراسة جوانب لم يطلها البحث في مباحثنا الإسلاميّة، علّنا نصل بذلك إلى تجديد دراساتنا حول جملة من القضايا التي بقيت مستشكلة أو معلّقة). كلمات مفتاحية: المخيال. المرويّات، المتخيّل. التّجديد، الإسلامي Abstract: Each time has its own intellectual, conceptual, and idiosyncratic form of revelation, which is generated by the evolution of the scientific movement of the time and place concerned. For example, the concepts developed after the European scientific and industrial revolution until the end of the eighteenth century did not have a pre-revolutionary effect, such as secularism, material dialectics; polemics and other concepts created by the need to express a phenomenon; it was necessary to study it to understand its laws. If we wanted to download some of them onto our Arab-Islamic reality to take advantage of some of its laws, we had to cultivate it with the new climate in which these concepts would descend. And not to be abusive by using it without framing or placement, and in our attempt to embrace the concept of imagination, we wanted to beg for a new mechanism to study aspects that have not been eclipsed by research in our Islamic discourse, we are able to renew our studies on a number of issues that remain problematic or pending.
المخيال. المرويّات، المتخيّل. التّجديد، الإسلامي ; Imagination; The tales; the fantasy; Renewal-.Islamic
اکبری الهام
.
خضری علی
.
فرع شیرازی سید حیدر
.
ص 11-31.
سيدي محمد حاج عبد القادر
.
ص 223-238.
محمد عبدالنور
.
ص 968-982.
مقــران يوسف
.
ص 263-306.