مجلة الحقوق والعلوم السياسية
Volume 11, Numéro 2, Pages 536-552
2024-06-26
Authors : Falek Ismahane . Zouagri Tahar .
Nushuz and Shiqaq are significant factors contributing to marital instability, and understanding their treatment within legal and religious spheres is crucial for promoting marital harmony. This study aims to examine the concepts of Nushuz (disobedience) and Sheqaq (marital discord) within the framework of Islamic jurisprudence and their implementation in Algerian family law. By analyzing relevant Islamic principles and provisions in Algerian family law, specifically Article 53-08 and Article 55, this research investigates the effectiveness of legal and religious frameworks in addressing Nushuz and preventing its escalation into Sheqaq. The study employs analytic method to explore the practical application of these frameworks and their impact on resolving marital conflicts. The findings shed light on the role of early intervention for Nushuz, facilitated by Article 55, in preventing Sheqaq. However, challenges arise in the effectiveness of reconciliation efforts under Article 53-08 due to a lack of comprehensive support mechanisms. يعتبر النشوز والشقاق من أبرز ما يعكر صفو الحياة الزوجية، وقد بينت الشريعة الإسلامية وكذا قانون الأسرة الجزائري صور كل منهما، فإذا وقع الخروج عن الطاعة والارتفاع في التعامل من أحد الزوجين اتجاه الآخر اعتبر ذلك نشوزا، أما إذا كان التعالي والعصيان من كليهما اعتبر ذلك شقاقا. وقد أكدت الشريعة الإسلامية على علاج النشوز، وجعلت له وسائل للحد منه قبل أن يستفحل ليصبح شقاقا. أما قانون الأسرة الجزائري فقد أقر لكل من الزوجين الحق في طلب الطلاق والتعويض في حالة نشوز أحدهما، تبعا لنص المادة 55 . أما إذا اشتد الخصام (الشقاق) و لم يثبت الضرر، بعث القاضي الحكمين للتوفيق بينهما بموجب المادة 56 ، كما أقر للزوجة المتضررة من الشقاق الحق في طلب التطليق للشقاق المستمر حسب المادة53 /08 ، بالموازاة مع حقها المقرر في طلب الطلاق للنشوز حسب المادة 55 .
Sheqaq, Nushuz, divorce, harm, separation. ; الشقاق؛ النشوز؛ التطليق ؛ الضرر ، التفريق .
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.