المجلة الجزائرية للعلوم الإجتماعية والإنسانية
Volume 12, Numéro 1, Pages 265-277
2024-06-01
الكاتب : بن زهية عبد الله .
الملخص: تعد قضية الهوية من أهم القضايا المتعلقة بالأدب الجزائري المكتوب باللغة الفرنسية، والذي تزامنت فترة ظهوره مع الفترة الاستعمارية حيث كانت اللغة العربية مغيبة بفعل ممارسات الاستعمار، فلم يكن لدى المثقف الجزائري بديل عن اللغة الفرنسية لجعل صوته مسموعا للتعبير عن معاناته، وتقديم نفسه وثقافته ومجتمعه لإثبات مقومات وجوده، والإشارة إلى حدود هويته التي كانت حدودا ضيّقة تحت ضغط المستعمر، حيث تأتي هذه الدراسة كمقاربة موضوعاتية لثيمات السرد وفق منهج تحليلي نحاول من خلاله كشف العلاقة بين الكتابة وحقيقة الواقع التاريخي والثقافي للمجتمع الجزائري، والإجابة عن مجموعة من الإشكاليات التي من أهمها: كيف استطاع المثقف الجزائري تقديم نفسه وثقافته بلغة الآخر؟ وكيف استثمر الأدب الجزائري لغة المستعمر كأداة خدمت الهوية والقضية الوطنية؟ Abstract The issue of identity is one of the most important issues related to Algerian literature written in French, which coincided with the colonial period, when the Arabic language was absent due to colonial practices, the Algerian intellectual had no alternative to the French language to make his voice heard to express his suffering, to present himself, his culture and society to prove the elements of his existence, and to point to the boundaries of his identity, which were narrow boundaries under the pressure of the colonizer, This study is an thematic approach to narrative themes according to an analytical approach through which we attempt to uncover the relationship between writing and the reality of the historical and cultural reality of Algerian society, and to answer a group of problems, the most important of which are: How was the Algerian intellectual able to present himself and his culture in the language of others? and How did Algerian literature exploit the colonizer's language as a tool that served identity and the national cause?
الأدب ; المرجعية الثقافية ; الهوية ; المستعمر ; الذاكرة الوطنية
جباري صادق
.
ص 43-50.
نورالدين ابن مهدي
.
ص 140-143.
حمودة جلال
.
خروب يحيى أومحند
.
ص 31-41.