مجلة أنثروبولوجية الأديان
Volume 20, Numéro 2, Pages 12-23
2024-06-05
الكاتب : سكاكو زوجة معازيز حورية . معازيز عبدالقادر . حسيني عبدالقادر .
إن وجود الطرق الصوفية داخل المجتمعات الاسلامية، بجميع تياراتها ليس وليد مرحلة تاريخية معينة، و إنما جاء كنتيجة حتمية لتحولات عميقة: سياسيا، و دينيا، و اجتماعيا، شهدها العالم الاسلامي، بجناحيه الشرقي و الغربي، حيث تمكن أقطاب تلك الطرق، و من خلفهم من أولياء من فرض سيطرتهم السياسية و العلمية، و اتخذوا منهجا اصلاحيا داخل مجتمعاتهم، و منها كان مجتمع الجنوب الغربي الجزائري أيام الحكم العثماني، الذي تحالف مع الكثير من رجال الطرق الصوفية، كما توترت العلاقات مع الكثير منهم تحكمت في ذلك الظروف السياسية و الاقتصادية و الدينية. لقد سعت السلطة العثمانية الى مهادنة رجال الصوفية لمكانتهم المقدسة داخل المجتمع الجزائري عموما، و مجتمع الجنوب الغربي الجزائري خصوصا الذي تميز بسيطرة تلك الطرق على الحياة العامة للناس، و الذين اظهروا لهم الاحترام و التبجيل. و كغيره من مناطق الجزائر، كان الجنوب الغربي أقطابه من المتصوفة و أولياؤه و أتباعهم، و لذلك جاءت هذه المداخلة مركزة أساسا حول أنموذج للدراسة شكل أهم محطات التصوف و الاصلاح داخل المجتمع آنذاك و هو صاحب الياقوتة(ق16م)، ذاع صيته في بلاد المغرب آنذاك، و بقي ذلك إلى اليوم من خلال ما قدمه خلفه و أتباعه و مريدوه و الزوايا التي قاموا بتأسيسها
ب الغربي الطريقة الشيخية ; الجزائر الطريقة الشيخية ; الابيض سيد الشيخ سيد الشيخ
ولد سيد امحمد آدب
.
ص 07-25.
آدب ولد سيد امحمد
.
ص 139-175.
ولد سيد أمحمد آدب
.
ص 360-372.
مهداوي الدين
.
ص 696-709.
عبو الطاهر
.
ص 179-198.