التواصلية
Volume 9, Numéro 2, Pages 56-74
2023-06-25
الكاتب : تياو عثمان انجوغو .
هذا البحث يهدف إلى بيان وإثبات حقيقة وحدة النّصّ في التراث العربيّ الإسلاميّ القديم وخصوصا في القرآن الكريم عن طريق المناهج اللّسانيّة الجديدة والنّظريّات اللّغويّة الحديثة. ولم نجد وسيلة أقرب لإبراز هذه الحقيقة من أن نسلك سبيل التحليل النّصّيّ للخطاب ونعتمد على معاييره الدّاخليّة كسياق النّص أو البنية الّذي يعرف بالسّياق اللّغوي أو الدّاخليّ. وأبرز هذه المعايير فكرة الاتّساق والانسجام وما ينحدر منهما من ترابط وتماسك وتلاحم وتناسق. ومن هنا نصل إلى فهم ومعرفة ما في الخطاب القرآني من تراسل معرفي وتكامل منطقيّ وتفاعل ضروري بين علم النحو وعلم التفسير كنموذج ضمن علوم متعدّدة تلتقي في السّاحة القرآنيّة والتي تبدو رغم تنوّعها علما واحدا في معالجة النّص وتحليل الخطاب. وبدون هذه الشموليّة والتلاقي يستحيل فهم النّصّ فهما صحيحا وإدراكه إدراكا سليما. This article aims at clarifying and confirming the reality of textual unity in the classical Arab-Islamic heritage, more precisely in the Holy Quran through new linguistic methods and modern discursive theories. We deem that the best way to highlight this reality is to adopt discourse textual analysis by relying on the internal standards that fall under the co-text concerning only the purely textual, structural and linguistic aspects. This study is carried out based on the concepts of coherence and cohesion as key phenomena of these standards, and all that derives from them such as interference, contexture, adhesion and consistency. From there, we can apprehend what exists between exegesis and grammar among so many other sciences as cognitive correspondence, logical complementarity and necessary interaction in the Quranic discourse. These different disciplines, despite their diversity, form a unity in the Quranic field for text processing and discourse analysis. The text can neither be understood nor known in a perfect way outside of this globality and responsiveness.
النحو ; التفسير ; الاتساق ; الانسجام ; النص
دكتورة عبير جراد إبراهيم النوايسة
.
دكتورة سائدة مصلح محمد الضمور
.
ص 8-38.
بوذيبة لندة
.
ص 136-153.
خولة ملياني
.
وهيبة شودار
.
ص 47-60.