الدراسات القانونية المقارنة
Volume 9, Numéro 1, Pages 580-596
2023-06-11
الإبراء من النفقة الزوجية بين الفقه الإسلامي والتشريع الجزائري
الكاتب : بختي حمزة .
الملخص
يعتبر الإنفاق على الزوجة من الالتزامات الأصيلة التي تترتب على عاتق الزوج بموجب عقد الزواج، ويكون ملزما بتوفيرها، ولا يحق له التوقف عن سدادها دون عذر أو سبب، والمقصود بالنفقة الزوجية ما يفرض لها على زوجها من مال لطعام والسكنى والملبس والتطبيب وما هو متعارف عليه. والنفقة الزوجية من الآثار التي تنتج بعد عقد الزواج مباشرة، ولا ترتبط بعسر أو يسار الزوجة لأنها واجبة شرعا وقانونا على الزوج. كما نجد أن المشرع الجزائري قد صان حقوق الزوجة بما تمليه الشريعة الإسلامية وقد رتب نصوص قانونية عقابية في حال تخلف الزوج عن أدائها. إلا انه من مبدأ المعاشرة بالمعروف بين الزوجين قد تلجأ الزوجة إلى تبرأت زوجها من النفقة الزوجية وإسقاطها عنه حفاظا على تماسك عائلتها وأسرتها من التفكك والضياع خاصة إذا كان الزوج معسرا Expenditure on the wife is an inherent obligation incurred by the husband under the marriage contract and is obliged to provide it. He is not entitled to stop paying it without excuse or reason. In conjugal alimony, it means the money imposed on her husband for food, housing, clothing, medicine and what is customary. Matrimonial alimony is a consequence produced immediately after the marriage contract and is not linked to the wife's hardship or left because it is legally and legally owed to the husband. The Algerian legislature has safeguarded the wife's rights under Islamic law and has arranged punitive legal texts in the event that the husband fails to perform them. However, it is in the principle of common law cohabitation between spouses that a wife may disqualify her husband from marital maintenance and drop her from it in order to preserve the cohesion of her family and her family from disintegration and loss, especially if the husband is insolvent.
الكلمات المفتاحية
الإبراء، النفقة الزوجية، الفقه الإسلامي، التشريع الجزائري ; Exoneration, marital maintenance, Islamic jurisprudence, Algerian legislation.
مقالات مماثلة
عبد المنعم نعيمي
.
ص 22-42.
قطواش فطيمة
.
بالجيلالي خالد
.
ص 223-241.
بوفاتح الطيب
.
ص 745-757.
بن حشاني زهير
.
ص 158-171.
