مجلة الرسالة للدراسات والبحوث الإنسانية
Volume 8, Numéro 2, Pages 642-661
2023-06-10
الكاتب : تـزروتي حفيظة .
يستهدف كلّ تعليم للغة إكساب المتعلّم القدرة على التواصل، ولذلك فإن كلّ الأنشطة والأعمال المخطط لها والمبرمجة في القسم ينبغي أن تقود نحو تحقيق هذا الهدف الرئيس. وفي هذا السياق، يثير موضوع استخدام النص الأدبي كسند بيداغوجي في تعليم اللّغة جدلا كبيرا؛ إذ ينقسم الديداكتيكيون والمربون بشأنه إلى فريقين: فريق داعم لاستخدامه، وآخر رافض له؛ من هنا تبرز إشكالية هذه الدراسة التي نصوغها في التساؤلات الآتية: - ما فحوى الجدل القائم حول استغلال النصوص الأدبية في تعليم اللغات عامّة واللغة العربية خاصة، وما هي مبرراته ؟ - هل تنسجم طبيعة النصوص الأدبية مع جوهر المقاربة التواصلية المعتمدة في تعليم اللغة العربية ؟ - هل يمكننا اعتماد مقاربة أخرى لتوظيف النص الأدبي كسند بيداغوجي في تعليم اللغة العربيّة ؟ ما هي هذه المقاربة ؟ وكيف يمكن تنفيذها أو أجرأتها ؟ Language teaching objective is to enable the learner to communicate ; purposefully, all activities and works planned in class should aim to achieve that main objective. In this regard, the fact of using literary texts as pedagogical supports in teaching languages is really controversial ; didacticians and educators went then in two trends : one supporting the usage and the other refuting it. Therefrom, the problematic of this research can be resumed in the following questions : - What does the controversy over literay texts usage in teaching laguages comprise, in general and in Arabic in particular ? and what are the reasons for that ? - Is the nature of literay texts in line with the communicative approach essence adopted in Arabic language teaching ? - Is it possible to consider another approach to use the literay text as a pedagogical support in teaching Arabic? What is this approach ? and how is it possible to apply it ?
الكلمات المفتاحية: تحليل، تعليمية، قصيدة "أحن إلى خبز أمي"، المقاربة التواصلية، المقاربة الثقافية، النص الأدبي. ; Keywords: Analysis, Communicative approach, Cultural approach, Didactics, Literary texts, Poem “Uhinnu Ilakhobzi Ummy”.
عريف هنية
.
بوجملين لبوخ
.
ص 21-30.
لوصفان سلمى
.
أمقران رضوان
.
ص 780-798.
عبد المالك سيواني
.
ص 279-293.