Aleph
Volume 10, Numéro 3, Pages 517-537
2023-05-25
Cachons Ce Discours Que Nous Voulons Faire Entendre : Le Foulard Islamique Et Ses Discours
Auteurs : Yettou Naima . Zenati Jamel .
Résumé
L’article se veut un lieu de réflexion autour d’une stratégie énonciative : l’effacement énonciatif (EE) en lien avec les discours représentés (DR) dans et par certains discours en circulation dans les espaces médiatiques en France (la presse écrite). L’article met sous les projecteurs le phénomène de la circulation des discours et des vocabulaires à travers la représentation du discours « autre» dans le discours de « soi» en mobilisant des enjeux énonciatifs à travers un principe bakhtinien la multiplication du « déjà-dit» et un mode discursif l’effacement énonciatif (EE) : Une mise en scène énonciative par laquelle « le locuteur donne l’impression qu’il objectivise son discours» (F. Hailon 2011 : 44), et où sa « subjectivité semble effacée» (F. Hailon : ibid) conduisant à l’absence d’indicateur de subjectivité : le cas des énoncés non embrayés. La circulation des discours et des vocabulaires dans et par les discours conjugués à l’encontre de la thématique du « port du voile islamique en France», peut-elle occulter des stratégies énonciatives se traduisant par un effacement énonciatif pouvant avoir des conséquences linguistiques, discursives, énonciatives et pragmatiques ? Face à un nouveau type de discours émergeant dans la presse écrite française sous les plumes de journalistes chevronnés : dont les caractéristiques se dessinent et se traduisent par et dans les vocabulaires en circulation dans les discours politiques « dits identitaires» surtout ceux se rattachant à des thématiques controversées ; qui continue à diviser l’hexagone avec toutes ces catégories sociales, en l’occurrence celle du port du voile islamique dans les espaces publics en France ? L’objectif de cette étude est de mettre en avant l’importance et la pertinence de l’approche énonciative quant à l’étude des représentations du discours autre dans le discours de « soi» par l’étude du discours rapporté comme un cas, constituant la parole de l’autre traversant le discours de soi. Ainsi que la complexité de l’étude de la modalisation, en l’occurrence la modalisation autonymique qui indique l’attitude du sujet parlant à l’égard de son propre énoncé à travers des marques implicites ou explicites que le sujet parlant laisse dans son propre discours : problématique de l’hétérogénéité énonciative de Jacqueline Authier-Revuz. Nous allons tenter de montrer et de démontrer l’utilité de l’effacement énonciatif comme pouvant être : « l’expression d’un mode de production des discours où le déjà-dits est réempruntable sans mention de l’autre emprunté soit parce qu’il est approprié au dire de l’énonciateur cité comme “bon mot” identifiable, soit parce qu’il reste originellement et définitivement sans adresse comme savoirs supposés partagés, soit parce qu’il est commun à tous et accepté comme allant de soi universellement, comme coulant communément de source.» (Hailon 2011 : 43). Afin d’éclairer cette partie, différents travaux sur l’effacement énonciatif (EE) seront cités, en l’occurrence ceux d’Alain Rabatel, Laurence Rosier, Sophie Marmette, Robert Vion et d’autres travaux ayant apporté leur précieuse contribution à ce domaine à travers des exemples tirés du journal quotidien Le Monde auxquels nous avons rattaché des commentaires personnels explicatifs.
Mots clés
Effacement énonciatif ; discours rapportés ; circulation ; le « déjà-dit» ; voile islamique ; presse écrite française
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