مجلة العرفان للدراسات الصوفية
Volume 3, Numéro 2, Pages 107-135
2020-12-22
من «النّحو» إلى «المَحو» المنوال النحوي من منظور صوفي
الكاتب : د. عامر عبد الفتاح جود الله . ثامر الغزّي . أ. سهيلة سفيان غنام .
الملخص
يهدف المقال إلى كشف سعي أهل التصوّف إلى استثمار منجزات النحو العربي. وقد توصّلنا إلى أنّ عددا من أعلام المتصوفة قد انتبهوا إلى طرافة ملء الهيكل النحوي التقليدي الشكلي بمحتوى عرفاني، ومن أبرز من تصدّى لهذا الجهد الطريف كلّ من عبد الكريم القشيري، (ق5ه)، في كتابه "نحو القلوب الكبير ونحو القلوب الصغير"، وأبي العباس أحمد بن عجيبة، (ق13ه)، في "الفتوحات القدوسية في شرح المقدمة الأجرومية". وقد بنى هذان الرجلان تصوّرهما على أنّ ما أنجزه النحاة، على أهمّيته، لا يبلغ ما يحتاج إليه العبدُ السّالك نحو الحقّ، لأنّه لم يَنبنِ على الشّعور باللامتناهي، والشّوقِ إليه. ذلك أن النحو (نحو الظاهر) ينصبّ اهتمامه على المنجز المقول، أي في "ما ينقال"، بينما بؤرة المعنى تكمن في "ما لا ينقال" لأنّ "ما ينقال يَصرِفك إلى القولية، والقوليةُ قَول، والقول حرف، والحرف تصريف، وما لا ينقال يُشهدك في كلّ شيء تعرُّفي إليه، ويُشهدك من كلّ شيء مواضعَ معرفته." على حدّ عبارة النفّري. وتأصيلا لهذا سعى كل من القشيري وابن عجيبة إلى "استعادة" المصطلح النحوي وملئه بمادّة صوفية محض Abstract: This article aims to reveal the endeavors of the Sufis to exploit the achievements of Arabic grammar. We have concluded that a number of Sufi scholars have paid attention to the novelty of filling the traditional formal grammatical structure with a gnostic content, and among the most prominent respondents to this interesting effort are Abd al-Karim al-Qushayri, (†5H), in his book “Nahw al qouloub al kabir wassaghir”, and Abu Al-Abbas Ahmad Ibn Ajibah, (†13H), in “Al-Futuhat al-qudoussiyya fi Sharh al-muqaddimah al-ajroumiyyah”. These two men based their perception on the fact that what the grammarians had accomplished, despite its importance, did not reach what the righteous servant needed, because it wasn’t based on a feeling of infinite and longing for it. This is because grammar (grammar of the apparent) focuses its attention on the “accomplished saying”, that is, in “what can be said”, while the focus of the meaning lies in “what cannot be said” because “what is transferred turns your attention to the saying, a saying is a letter, and a letter is a deviation, and what is not transferred testifies you in everything” as said Neffari.
الكلمات المفتاحية
نحو-وظائف- محو-تصوف- عرفان- شهود- سكر. key words: grammar - functions- erasure- souffism- Gnostic- vision- drunkenness-
مقالات مماثلة
مؤيد آل صوينت
.
ص 21-44.
