التراث
Volume 11, Numéro 5, Pages 427-453
2021-12-31
الكاتب : اغلام عبد الغفور .
المصارف الإسلامية بمفهومها الواسع ترجع إلى صدر الإسلام، فقد كان بيت مال المسلمين يقوم بمتطلبات التمويل اللازم للمتجمع آنذاك، وإن الخليفة عمر بن الخطاب() هو أول من أنشأ بيت المال في الإسلام. تتمثل صور المصارف الإسلامية في التنمية الاجتماعية في الكثير من الأمور منها القرض الحسن، والزكاة، ودعم الجمعيات الخيرية لمساعد الفقراء والمحتاجين. استخدام صيغة المضاربة، والمرابحة، والسلم، في المصارف الإسلامية والتي من شانها تساعد في إبراز التنمية على الصعيد الاجتماعي والاقتصادي. Islamic banks, in their broad sense, go back to the beginning of Islam. The Muslims' treasury was fulfilling the financing requirements for the community at the time, and the Caliph Omar Ibn Al-Khattab was the first to establish the Bait Al-Mal in Islam. The images of Islamic banks in social development are represented in many things, including the good loan, zakat, and the support of charitable societies to help the poor and the needy. Using the form of mudaraba, murabaha, and salam in Islamic banks, which would help highlight development on the social and economic level. Les banques islamiques, au sens large, remontent aux origines de l'islam. Le trésor des musulmans répondait aux besoins de financement de la communauté à l'époque, et le calife Omar Ibn Al-Khattab a été le premier à établir le Bait Al-Mal dans l'Islam. Les images des banques islamiques dans le développement social sont représentées dans de nombreuses choses, y compris le bon prêt, la zakat et le soutien des sociétés caritatives pour aider les pauvres et les nécessiteux. Utiliser la forme de mudaraba, murabaha et salam dans les banques islamiques, ce qui aiderait à mettre en évidence le développement au niveau social et économique
مضاربة؛ سلم؛ زكاة؛ استثمار؛ قرض speculation; peace; zakat; investment; Loan spéculation ; paix; zakat; investissement; Prêter JEL Classification Codes : D84; G24; H81
مجيد كامران أورحمن
.
ص 385-408.
بن ورقلة نادية
.
ص 44-55.
لعبيدي سامي
.
شاوي شافية
.
ص 822-841.
بوعيطة عبدالرزاق
.
بوعيطة توفيق
.
ص 282-302.
لعبيدي سامي
.
شاوي شافية
.
ص 50-69.