مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
Volume 10, Numéro 2, Pages 329-341
2022-05-10
الجلد العائلي عند أولياء أطفال متلازمة داون -مصطلح جديد في علم النفس الصحة
الكاتب : بلوطي سنية . قدوش سعاد .
الملخص
يعتبر مصطلح الجلد العائلي من أهم المصطلحات حداثة في البحوث مقارنة بغيره من المصطلحات الأخرى ومن خلال اطلاعنا وبحثنا عن كل ما يتعلق بجوانبه من نشأته وتعريفه وأهم النظريات التي تطرقت إليه، ومميزاته عن غيره وجدنا أن الجلد العائلي كان في البداية هناك من الباحثين من اعتبره كسمة فطرية موجودة عند الفرد وتظهر هذه السمة في حالة تعرضه للأزمات والصدمات، فهنا يبرز الجلد العائلي في مدى فعاليته في قدرة الأفراد من التعايش مع الأزمة بطريقة ايجابية والاعتماد على المصادر الذاتية وتوظيفها بشكل فعال ومثمر يعود على صحة الأفراد، وهنا في علم النفس الصحة يمكننا اعتباره كعامل وقائيللفرد من الدخول في أزمة أخرى أكثر خطر أو الإصابة بأمراض مزمنة كالقلب أو السكري . The term “family resilience” is considered to be one of the most important and modern research terms compared to other terms. And its definition and the most important theories that affected it, and its advantages over others, we found that the skin of the family Originally, there were researchers who considered it to be an innate trait present in the individual and this trait appears in the case of exposure to seizures and shocks, here the family skin demonstrates its effectiveness in the ability of individuals to coexist with the crisis in a positive way and rely on their own resources And its effective and successful use comes down to the health of individuals, and here in health psychology we can see it as a preventive factor so that the individual does not go into another more dangerous crisis or develop chronic diseases. such as heart or diabetes.
الكلمات المفتاحية
علم النفس الصحة ; متلازمة داون ; أطفال ; أولياء ; الجلد العائلي ; Family resilience ; parents ; children ; Down syndrome ; Health Psychology
مقالات مماثلة
بوخيط اميرة
.
تعوينات على
.
ص 375-396.
عيسو عقيلة
.
غطاب سهيلة
.
بودهينة حفيظة
.
ص 9-28.
زغيش وردة
.
ص 233-254.
ميهوب خيرالدين
.
حرقاس وسيلة
.
ص 119-134.
صحراوي وسام
.
بوعافية نبيلة
.
ص 233-252.
