مجلة الباحث للدراسات الأكاديمية
Volume 9, Numéro 1, Pages 736-754
2022-01-31
الكاتب : حمشة نور الدين .
ششرعت الحضانة لتحصيل مصلحة الطفل المحضون ويتحقق ذلك بكفالته ورعايته والعناية به؛ لأن الطفل المحضون عاجز عن القيام بشؤونه وتتحقق هذه الغاية بسهولة ويسر؛ لأن الأسرة المسلمة مجبولة على حب أبنائها وعلى الشفقة بهم والقيام بشؤونهم لكن قد تطرأ على أحوال الناس بعض الظروف الاستثنائية كالطلاق بين الزوجين وكثرة النزاعات فيصبح الطفل في خطر، لذلك تم سن قوانين أساسها تحقيق مصلحة المحضون ابتداء، ومراعاتها عند التخاصم من قبل القاضي، خاصة في حالة ادعاء أحد الأبوين مصلحة المحضون كسبب لتولي شؤون الحضانة. نتناول ذلك بالدراسة المقارنة بين الفقه الاسلامي والقانون لنرى مدى توفيق المشرع الجزائري في مراعاة تلك المصلحة في باب أحكام الحضانة ،ومدى إلتزام المشرع بالمرجعية المالكية في هذه المسألة أم أخذ بالمذهب الحنفي، وهذا ما حاولنا الاجابة عنه في هذه الورقة البحثية Abstract: Custody originate in the law to protect the interests of child subject to custody, this is achieved by ensuring the stability, because the child in unable to perform his activities. In normal situations, this end come true easily because a love children and promote their interests are programmed into a Muslim family but certain exceptional circumstances may arise such as divorce, and many conflicts that make the child in danger, in considering the matter, laws have been enacted, aim to realize the interests of a child, and to be taken into account in event of litigation, especially, in the cases of allegations concerning this section. through that matter, we make comparison between Islamic jurisprudence and law, so we can see : Size of the legislator compromise concerning the consideration given to the interests of the child, in the custody provisions chapter. Degree of his commitment to respect malekite reference question, or he resorted to other doctrines, in particular “hanifite” orientation. That’s what we tried to answer in this research paper
الحضانة؛ المحضون؛ المصلحة؛ التشريع. ; Custody,Child, législation, interest
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
قدوش سميرة
.
ص 354-365.
عزيزان فاطمة
.
علواش مسعودة
.
ص 593-616.