الخطاب
Volume 17, Numéro 1, Pages 367-394
2022-01-01
الكاتب : الرمادي أبو المعاطي خيري .
ملخّص: المعروف أن العبور إلى النص القصصي من خلال عتباته أيسر طرق العبور وأكثرها دقة لمن يريد الوصول إلى كنه النص وخفايا دلالاته؛ فالعتبات جهاز نصي وتشكيلي قادر _ إذا ما صنع بدقة ووعي _ على فك شفرات النصوص السردية التي تأبى إلا أن تأتي مغلفة بغلالة من الرمز، لكنها قد تأتي مراوغة، لاسيما في القصة القصيرة جدًا، المراوغة بطبعها، كلما شعر المتلقي أنها ستأخذه إلى المولج الصحيح المؤدي إلى عوالم القاص، يكتشف أنها تراوغه، خاصة في المضمومات المعنونة بعنوان مختلف عن عناوين قصصها الداخلية، ومنها المجموعة القصصية القصيرة جدًا (شموس لا تعرف المغيب) للقاص المصري أحمد حلمي. تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على تمظهرات مراوغة العتبات في المدونة، وعلاقة ذلك بالتلقي، وبالقصر الشديد، وأثره على بلورة الدلالة. Abstract: It is well known that Crossing to the anecdotal text through its thresholds is the easiest and most accurate transit routes for those who want to reach the text and conceal its connotations; But it may come evasive, especially come evasive, especially in a very short story that is prevaricated in nature, whenever the recipient feels that it is with him and will take him to the right mouling to the worlds of the storyteller, he discovers that it is against him, so his relationship with the storyteller remains tense, even after you have finished reading it. This is what we found in most very short story collections of stories, especially those with a different title from the titles of their stories, including short story collection (Sun's does not know the absence) of the Egyptian storyteller Ahmed Helmi. The study aims to identify the evasive thresholds of the anecdotal collection, its relationship with the palace, and the making of meaning
الكلمات المفتاحية: القصة القصيرة جدًا ـ العتبات ـ جيرارجينيت ـ عالم النص. شموس لا تعرف المغيب. ; Keywords: Very short story - thresholds – Gerar ginite - text scientist. Sun's doesn't know the absent
ابراهيم محمد أبو طالب
.
عبد الحميد سيف الحسامي
.
ص 110-138.
الرمادي أبو المعاطي خيري
.
ص 174-195.
بوبكر النية
.
ص 77-92.