المعيار
Volume 25, Numéro 8, Pages 183-205
2021-10-30
علم الكلام من مسار التقليد إلى استئناف التجديد "العلامة شبلي النعماني مثالا"
الكاتب : بن كتفي زهير .
الملخص
يُعنى هذا البحث الموسوم بـ"علم الكلام من مسار التقليد إلى استئناف التجديد– العلامة شبلي النعماني مثالا" بمحاولة بيان الرؤية التجديدية لعلم الكلام عند شبلي النعماني، والتي تتجسد أساسا في محاولة إرساء ما يمكن البناء عليه والاستفادة منه في علم الكلام التقليدي وتجاوز ما لم يعد مفيدا من مسائل كانت لها ظروفها التاريخية، والتأكيد على ضرورة النظر إلى الواقع، واستدعاء قضايا العصر وتحدياته للمباحث الكلامية التي من شأنها أن تجيب عن إشكالات عالقة أو شبهات وتحديات مستجدة. وقد استخدمت المنهج الاستقرائي والوصفي والتحليلي للتوصل إلى تصور واضح عن الموضوع. وخلص البحث إلى أن علم الكلام الجديد عند شبلي النعماني يهدف تحديدا إلى بناء منظومة كلامية جديدة تستوعب مجموعة من القضايا الأخلاقية والاجتماعية والقانونية والحضارية الجديدة تمثل تحديا بالنسبة للمسلمين. وأن علم الكلام الجديد عنده لا يتعلق بـ"قطيعة معرفية" مع الموروث الكلامي التقليدي، وإنما هو استمرار وتواصل معه وأيضا استئناف وتجديد له. Abstract: The research attempts to shed light on the renewed vision of Shebli Al-Nu'mani science of theology. While it basically attempts to establish what can be built and drawn on and bypass questions that are no longer useful despite their historical circumstances, it also stresses the need to look at reality, examine its problems, summon contemporary issues that challenge theological topics that would answer unresolved problems and mysteries or meet new and persistent challenges. To reach a clear perception of the topic, I have used an inductive, descriptive and analytical approach. The research concluded that the new Shebli Al-Nu'mani science of theology aims specifically at instituting a new theological system, covering a set of both contemporary and fresh scientific, ethical, social, legal and civilizational. Key words: Shebli Al-Nu'mani - Theology - Renewal - The New Science of Theology.
الكلمات المفتاحية
شبلي النعماني – علم الكلام – التجديد – علم الكلام الجديد
مقالات مماثلة
مقيدش شامة
.
تركي عبد الرحمن
.
ص 561-592.
عثمان ليلى
.
ص 423-444.
