مجلة الدراسات الإسلامية
Volume 9, Numéro 2, Pages 203-227
2021-06-30
الكاتب : شهرة حبيبة .
إذا كانت الدول تعمل على وحدة شعوبها اقتصادياً وسياسياً؛ فإن الدول الإسلامية أولى بهذا لأنها تملك الأصول الراسخة التي تقوم الوحدة على أساسها، بجانـب ثوابـت وحدة العقيدة والشريعة والعبادات والأخلاق والمبادئ، وهي مجموع الروابط التي تقـوم عليها وحدة الأمة الإسلامية. حيث تواترت النصوص الشرعية الآمـرة بالوحدة، المحافظة على الائتـلاف، الناهية عن التفرق والاختلاف، حيث أمر والله عباده من خلالها بالوحدة، ونهاهم عن التفرق والتنازع وأوجب عليهم الاعتصام بحبله المتين ليتم بذلك الاجتماع وتتوحد الأمة. والوحدة من مقاصد الشريعة الإسلامية، وهي مفهوم مقتبس من عقيدة التوحيـد، فأمتنا أمة توحيد واتحاد، كما وضح رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم دعائم الإخاء والمساواة والعدالـة في هذه العقيدة التي بلَّغها عن رب العالمين. If countries are working on the unity of their economically and politically; The first Islamic countries are this because they have established assets that are based on them, along with the constants of the unity of the doctrine, Sharia, worship, ethics and principles, It is the total of the links to the Islamic nation. Where the legitimate texts are frequent, Preserving the coalition, Antiques for differentiation and differences, where ordered and God worshiped him through the unity, And they are subject to disguise and conflict and have the sit-in with the mandate to do so and unite the nation. The unity of the purposes of Islamic law, It is a concept of uniformity, We have established a nation of unification and union, As explained our Messenger peace be upon him the pillars of brotherhood, equality and justice in this doctrine He am about the Lord of the Worlds. The unit from the purposes of Islamic law, a concept of uniformity, We have established a nation of unification and union, as explained by our honorable Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).
الأمة الإسلامية، الائتلاف، الثابت والمتغير الوحدة. ; Islamic nation, coalition, hard and variable unit.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
الخال سمير
.
ص 97-112.
بلقاسمي لخضر
.
قاسم قادة
.
ص 387-395.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.