بدايات
Volume 3, Numéro 2, Pages 93-110
2021-06-21
الكاتب : نارة المختار . عبد الحاكم موسى .
يتواصل الأفراد فيما بينهم، ويكون هذا التواصل بالخطاب الشفوي أو بالخطاب المكتوب، ويتعدد الخطاب بتعدد السياقات، حيث نجد الخطاب السياسي والخطاب الديني والخطاب الأدبي وغيره، ونجد الخطاب الحِجاجي، والخطاب الحِجاجي يُوَظَفُ في عملية التواصل الإقناعي والتأثيري، إذ يتضمن وسائل الإقناع والتأثير والتحاور . وتعتبر الخطب من بين الخطابات التي تُوَظِفُ الحِجَاج، وذلك إما لتحقيق مقاصد وأغراض بين المرسل والمتلقي، أو الاستدلال على موقف ما، أو الدفاع عن أطروحة، أو حمْل الفرد على خطةٍ ما، فالخطيب يستعمل استراتيجية حجاجية معينة من أجل التأثير في المتلقي، أو إيصال رسالته وخطبته، ويتحكم في هذا(الاستراتيجية الحجاجية )سياق الخطبة والظروف ومقاصد الخطيب، فبهذا تتحدد الاستراتيجية الحجاجية للخطب. ويمكن أنّ نَطرح الإشكال التالي: ما هي استراتيجية تحليل الخطاب الحجاجي؟ وما هي الاستراتيجية الحِجاجية التي اعتمد عليا الحَجَّاج في خُطَبِه؟. Individuals communicate with each other, and this communication is through oral or written speech, and the discourse multiplies in many contexts, where we find political speech, religious discourse, literary speech and others, and we find the pilgrim discourse, and the pilgrim discourse is employed in the process of persuasive and influential communication, as it includes means of persuasion, influence and dialogue. The sermons are among the speeches that employ pilgrims, either to achieve the aims and purposes between the sender and the recipient, or infer a position, or defend a thesis, or carry the individual to a plan. And his sermon, and this (the Argumentation strategy) is controlled by the context of the sermon, the circumstances and the purposes of the sermon, and with this the pilgrim strategy for the sermons is determined. The following problem may be posed: What is the strategy for analyzing the pilgrim discourse? What is the pilgrimage strategy that Ali Argumentation relied on in his sermons?
استراتيجية، الحجاج، خطب، الحجاج بن يوسف الثقفي.
الباحثة عائشة عثمان سعد عثمان
.
الدكتور أحمد نتوف
.
ص 103-128.
زنود زهرة
.
ص 467-481.
العنسي حسين صالح
.
ص 5-29.